老子的格言有哪些名句优选好句77句
1、孔德之容，惟道是从。
2、大致意思：鲜古文为“小鱼"之意。整句的意思是治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻，烹小鱼一不小心，动作一大就会把鱼翻碎烂，治理大国的执政者不能三天两头搞大运动，劳师动众折腾老百姓，不要轻易打扰甚至干涉百姓生活秩序，这样国家才能治理好。
3、知者不言，言者不知。
4、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
5、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争...
6、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
7、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
8、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
10、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
11、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
12、谷神不死，谓玄牝。玄牝之门，谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
13、胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章,它的意思是,能够胜过他人的人就是有智力的人,能够克服其私谓胜己,故这样的人才是真正自强的人。
14、治大国，若烹小鲜。
15、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
17、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
18、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
19、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
21、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
22、治理大国就象烹饪小鱼，要顺其自然，不可随意翻煎，弄碎小鱼，欲速则不达，“无为而无不为”。如此，国家就能安定祥和，百姓安居乐业！此话的中心意义对当今社会依然有其现实的借鉴作用的。如今政府对企业的“放、管、服”等举措就是很好的例证。
23、多言数穷，不如守中。
24、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
25、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
27、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
28、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
29、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
30、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
31、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
32、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
33、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
34、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
35、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
36、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
37、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
38、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
39、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
40、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
41、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
42、民不畏死，奈何以死惧之?若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢?
43、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
44、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。其意为懂得满足的人常常快乐，这样的人一辈子不会遭受耻辱。知道什么时候该停止而停止，这样的人一辈子不会遭受耻辱。
45、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治。
46、人之所畏，不可不畏。
47、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
48、治人事天，莫若啬。
49、人法地，地法天，天法道，道法自然。
50、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
51、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
52、执古之道，以御今之有。
53、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
54、万物并作，吾以观复。
55、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
56、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
57、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云:“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
58、祸兮福所倚，福兮祸所伏。
59、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
60、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善?
61、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
62、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
63、其实这话正是道家倡导的“无为两治”的生动喻语。而无为强调的就是行事应顺从天地自然之道，尊重历史规律，不妄为，不恣意行事，不用过多的法令法条强制约束，否则会适得其反。
64、有人曾经提问：人们常说知足者常乐，“知足”有标准吗？工资收入多少知足、住房面积多大知足、买车价位多高知足、仕途达到什么程度知足、日子过成什么样知足……这一系列问题确实无法回答，因为每个人的学识、工作、家庭条件和所处的环境等不同，很难给“知足”定下统一标准。
65、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
66、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
67、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
68、天道无亲，常与善人。
69、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
70、老子《道德经》第六十章云“治大国，若烹小鲜”。
71、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
72、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
73、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
74、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
75、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
76、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
77、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
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