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优秀治家格言和小故事精选84句

目录: 微信签名 2024-01-07 17:57 网络整理

1、《三字经》

2、《弟子规》

3、严禁夫人私自做寿。

4、李义说:“只要三百两银子就行了。”

5、乔致庸在初掌商政时便极为重视为商之道,善于从晋商的经商理念中汲取精粹。当时,晋商作为全国影响较大的商业群体,之所以长盛不衰,与他们的诚信不无关系。

6、张作霖有6位夫人、8个儿子、6个女儿,要治理好这样一个大家庭,不是一件容易的事。因此在治家过程中,张作霖制定了多条极为严格的家规:

7、从乔致庸接掌复字号伊始,便始终坚持一个原则,那就是“以儒治商,以儒兴商”。他崇德尚义,不管是为人处世还是从事商业贸易,始终以诚信为本;他乐善好施,广施恩惠,善举无数;他宽厚仁德,待人和气,其宽其仁,远非一般人所能比拟……他的义行善举不但影响教育了子孙后代,也深深地感染了掌柜、伙计们,塑造了乔家特有的商业文化。

8、《三字经》内容的排列顺序极有章法,作者认为教育儿童要重在礼仪孝悌,端正孩子们的思想,知识的传授则在其次,训导儿童要先从小学入手,即先识字,然后读经、子两类的典籍。

9、你道这老者是谁?他不是别人,就是八仙中的吕洞宾。这日他出访经过泰安,正想下来看看,恰巧遇到这唉声叹气劲李义,就变成个老者向前问询.吕洞宾听完李义的诉说,叹口气说:“山岭有高低,世态有炎凉。你从前有金银财宝,当然就有人奉承巴结你;如今成了穷光蛋,谁还会把你放在眼里?世上那些没良心的,最数那些纹垮子弟。他们整日胡作非为,用着你时,甜言蜜语,恬不知耻;一旦用不着你了,便翻脸不认人。

10、李义得不到亲友的帮助,整天吃不饱,穿不暖,只好四处流浪。有一天,他偶然从泰安山岳庙经过。正是腊月天气,大雪初晴,寒风凛冽,一阵寒风刮来,冻得他浑身哆嗦。他叹口气道:“我李义富贵之时,有那么多亲朋好友;今日见我败落,便都不肯理会我了,连平时受我恩惠的也躲得老远,可见世态炎凉。我李义是个堂堂正正的汉子,难道今生就不会有好日子了吗?”

11、《朱子家训》从治家的角度谈让人成为一个正大光明、知书明理、生活严谨、宽容善良、理想崇高的人,这也是中国文化的一贯追求。

12、这李义生性豪爽,善交朋友.他交往了不少执垮子弟。这些人整天不务正业,吃喝漂赌,手里没了钱,就来向李义求助。李义虽然自己没有染上恶习,但对这些酒肉朋友的不轨行为,也听之任之。他们一张口,就成百上千的钱资助他们,一点也不感到心痛。

13、吕洞宾走后,李义想:“我终日求人,没人肯周济我,几乎要俄死路旁。没料到会遇上这么个好人,一下子送我这么多银子,这不会是作梦吧?”心里想着,他就走进饭店,吃了顿饱饭,然后走回家去。

14、严格的作息时间,外出活动一律不允许超过晚十点钟。

15、基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传。

16、总之,除了以上内容外,还有很多关于蒙学经典著作。比如《百家姓》、《增广贤文》、《千字文》等,因此,学习中华传统国学,推行国民素质教育,尤为重要。

17、李义把银子背回家,陆续将典卖的土地、庄园赎了回来,并跟妻子早起晚睡,辛勤劳作,又在街上开了个药店,为人治病祛灾。不上两年,家中又富了起来。

18、目前,学术界所称的蒙学有狭义和广义之分,广义上讲,泛指古代启蒙教育,包括其教育体制、教学方法、教材等内容;狭义上讲,专指启蒙教材,即童蒙读本。

19、乔致庸虽为一介儒商,但对老庄的无为而治深得其味。因此常能将大权下放给掌柜,让他们凡事自己拿主意,而自己则稳坐家中,运筹规划。

20、在管理方面,乔家的制度既简单又严格。复字号在光绪十年(1884年)将大德兴茶庄改为大德通票号时曾议定号规30条,对“新事招牌”、“账簿格式”、“经营范围”、“码头人位”等各种事务都做了详尽而具体的规定。如:“号内职员一律不准携带亲眷,更不能嫖妓、纳妾;无论是否工作时间,一律不准看戏、赌博、抽大烟。”将“赏罚严明,任人唯贤、破格使用”等语明确地写于号规之中,推行身股制激励员工。

21、宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿留连。器具质而洁,瓦缶胜金玉;饮食约而精,园蔬愈珍馐。勿营华屋,勿谋良田。

22、另外,康熙十二年的荐举山林隐逸、十六年开设明史馆、十七年的荐举博学鸿词,网罗名士,弘扬儒学。这些举措都促进了儒家的发展。《弟子规》正是在这种文学氛围下,写作而成的。

23、乔致庸在过去通信、交通不便的情况下,既能让各票号分散经营,又能让各票号握紧拳头闯市场;既能发挥各票号的积极性,又能有效提升整体竞争能力。这得力于他管理有方。

24、中华民族素有“礼仪之邦”之称,向来重视家教。历史上见诸典籍的家训并非鲜见,为后人称颂的也很多。而“不成文”,也是我国家规家训的一大特点,成为日常生活行为规范的有机部分。去其糟粕,取其精华,一些家风家训中的精华融入新的道德建设中,许多脍炙人口的家训,已经是“家家之训”,形成家家之风。    家风是一个家庭在世代传承中形成的一种较为稳定的道德规范、传统习惯、为人之道、生活作风和生活方式的总和,它首先体现的是道德的力量。注重家风建设是我国历史上众多志士仁人的立家之本。从古至今,颜之推《颜氏家训》、诸葛亮《诫子书》、周怡《勉谕儿辈》、朱子《治家格言》、《曾国藩家书》、《傅雷家书》等等都在民间广为流传,闪烁着良好家风的思想光芒。历史上的“孟母三迁”“岳母刺字”等等,同样展现着良好的家风。“非淡澹无以明志、非宁静无以致远”“常将有日思无日、莫待无时思有时”“莫贪意外之财、莫饮过量之酒”等教子中的古训至今为世人尊崇。好的家风不但对自己有利、对子女和家人有利,也逐步影响着大众的道德水平与社会的风气。    家风作为一种无形的力量一直在潜移默化地影响着人们。每一个人都生活在一个原生家庭中。原生家庭家风好,这个人就会茁壮成长;原生家庭不重视家风建设,这个人在成长中就会走弯路。好的家风会有一些共同的特点,如:良好的道德氛围、健康的思想氛围、积极的情感氛围、认真的学习氛围、节俭的生活氛围等等。正是这种氛围,造就了一个个身心健康的人、有作为的人乃至对社会有突出贡献的人。可以说,好家风打造了儿童成长的好摇篮。市场经济条件下,我国婚姻家庭领域存在着一些亟待解决的问题:恋爱观上的拜金主义、婚姻中的草结草离、家教中的过分溺爱、孝亲中的漠视老人,甚至一些有名望和社会地位的人由于不重视家风建设致使自己尤其是子女走上了犯罪道路,教训是沉痛的。它从反面证实了家风建设的重要性。    家风建设的关键在家长。家长首先要成为家风建设的有心人,才能有意识地创立自己的好家风、延续自己的好家风,使整个家庭与子女受益。各级领导干部尤其要带头搞好家风建设,带头教育好子女。人们习惯于上行下效,领导干部的好家风会对树立良好的社会风气产生十分重要的影响。    在加快改革步伐、努力实现中国梦的新形势下重提家风建设,有着重要的意义。家庭建设影响着社会建设,好的家风会带动好的社会风气。所以,好家风就是一种正能量。我们要从每个家庭做起,让家家有个好家风、家家培育文明人。如此坚持下去,社会的正风正气就会发扬光大、中华民族的文明程度就会进一步提高。

25、与别的商人不同的是,乔致庸很注重对子孙尊师重道、克勤克俭作风的教育和培养。并且身体力行,常常手不释卷,沉醉于诗书词曲之中,自得其乐。他待老师为上宾,视相与为亲朋,为子孙营造一个良好的人文环境和学习环境。

26、他正在那里自怨自叹,忽然一位老者从他身边经过。老者见他形容憔悴,唉声叹气,便站住问道:“相公为何愁眉哭脸?”李义抬头一看,见这位老者长得气宇轩昂,风度不凡,便把自己的遭遇,一五一十地讲给他听。

27、《朱子家训》以“修身”、“齐家”为宗旨,集儒家做人处世方法之大成,思想植根深厚,含义博大精深。因此,自问世以来流传甚广,被历代士大夫尊为“治家之经”。

28、古代,儿童“开蒙”,接受教育的年龄一般在四岁左右,现在也有一种观点认为,四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。

29、林则徐家风

30、《朱子家训》又名《朱子治家格言》,是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字,精辟地阐明了修身治家之道,是一篇家教名著。

31、《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国传统蒙学三大读物,合称“三百千”。《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。

32、他治家有方,以《朱子治家格言》为准则,把它当作儿孙启蒙的必读课,同时写在屏门上,作为每日的行动规范。儿孙如若有过,则令跪地背诵,到有针对性处,令读多次。如犯抛米撒面之错,便把“一粥一饭,当思来之不易,半丝半缕,恒念物力维艰”反复诵读,直到认错为止。然后再作一番训教,最后犯者谢赦,慢慢退出。

33、据说,后来他俩也成了神仙……

34、实行严格的薪俸制,各夫人每月按时支取。

35、他慌忙跑到山岳庙前,见老者早已等在那里,一见面就责问他说:“相公为何不讲信用,让我在此久等?敢是你疑心我哄你不成?那好吧,我如今没有银子给你了,请回吧。”

36、张作霖家风

37、在经营方面,乔家的法则是:“准备充足,谨慎将事;人弃我取,薄利多做;维持信誉,不弄虚伪;小忍小让,不为已甚;对待‘相与’,慎始慎终;用人不疑,疑人不用”。这其中体现了危机、诚信、不跟风等现代经营思想。

38、吕洞宾道:“我看你是个痛快人,能弃旧图新,就助你一臂之力吧。现送你三千两银子,明日你就到此来取。”然后又给了李义三百文钱,让他到店里先吃顿饱饭,吩咐完就不见了。

39、他们的黑心肝,连狗都不喜吃呢.可那些穷人虽然日子艰难,却有忠胆侠肠,最讲义气。你帮了他们,他们会终生不忘。你现在到了这种地步,总该清醒了吧?”李义听老者二说,心中万分惭愧,悔不该当初没有把钱财用在救济穷人上.他想,若能再有富贵之日,一定改弦易辙……他刚想到这里,那老者就象钻到他心里看过似的,便说:“这样吧,你现在需多少钱?尽管说来。”

40、林则徐曾写对联表达教育思想。“子孙若如我,留财做什么?贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么?愚而多财,益增其过。”意思是说,如果子孙后代像我这么廉洁、聪慧,我把钱留给他反而损害了他的斗志;子孙不如我,留钱给他反而使他好逸恶劳,留的钱越多越是增加其过错。

41、作为一代儒商,乔致庸的经商之道、处世哲学、用人之术都是在现代商场上值得我们借鉴的。该剧最后,乔致庸面对镜子中89岁的自己有一段自我反思,这是全剧的高潮,也是电视剧试图完成对乔致庸、对晋商、对中国本土民族商业的一个总结,一种殇怀。百年后的今天,乔家的辉煌似乎离我们已太遥远,可是乔致庸的经商之道,在当今的商场上仍有许多值得学习的地方。

42、你东边是一个神仙,有一天呀,他来到一个小酒馆中,他听附近的人说,这家小酒馆的人非常好,他就来这里吃饭,虽然这个小酒馆人不算多,人家尽也不富裕,可是吕洞宾却不在乎,他刚进门,突然看到一个老伯伯倒在了饭店门口。原来老伯伯突然心脏不舒服,李东斌赶紧走过去帮他施救,老伯伯悠悠的转醒起来,感谢吕洞宾。

43、对商人来说,其实,崇尚信义与追求利润并不相悖。利润实际是对追求信誉所给予的报酬。崇信尚义体现了一种负责任的社会观和社会使命,在这种责任和使命的指导下,企业可以实现和社会的共存共荣,实现与原料供应商、批发商、协作商、顾客、社区、提供资金的银行、股东等众多利益相关者共存共荣,实现与同一行业其他企业的共存共荣。

44、严禁夫人干预政事,不听枕边风。

45、在中国传统观念中,商人是重利的。司马迁曾说:“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”商人重利轻别离。可乔致庸不同,将“仁、义、礼、智、信”的儒家思想置于商道中,因而孕育出崇信尚义轻利的经营理念,这点至今还是企业经营的核心思想,用今天的话来说,这是一种超越利润的追求。

46、《三字经》用典多,用通俗的文字将经史子集等各部类的知识糅合在一起,全文用典极多,全篇充满乐观精神。是一部在儒家思想指导下编成的读物,充满了积极向上的精神。

47、他们将家中的土地、财产全部分给了穷人,然后步行去寻蓬莱仙岛。他俩饥餐饮露,一路上受尽千辛万苦,终于来到东海边,然后又乘小船来到蓬莱岛.但是岛上苍松翠柏,蔽日遮夭;奇花异草,美不胜收,好一个神仙境地!他们又费了好多周折,终于找倒了仙人吕洞宾,在他们的苦苦哀求下,吕洞宾终于收留了他们为徒。

48、传说宋朝嘉枯年间,汁梁城内有一个富家子弟,姓李名义,本是山东泰安人氏.虽然父母早亡,只跟妻子王氏过活,但父母留得万贯家产,倒也吃穿不愁,日子过得满自在。

49、李义接受了银子,跪倒在地上,千恩万谢地对吕洞宾说:“若不是老伯措救,慷慨施舍,我李义今后就要饿死路旁了。这等恩德,没齿难忘。敢问老伯尊姓大名,家住哪里?”吕洞宾笑着说‘“你问这个干什么?莫非你要报答我玛?”

50、又过了几年,有一日,李义忽对妻子王氏说道:“我们贫穷时,多亏了仙人吕洞宾搭救。如今富了,可不能忘记吕老仙的恩情。我们一定要上蓬莱仙岛去报答他。”妻子听了,十分赞成。

51、李义道:“老伯于我,恩重泰山,安有不报之理?”吕洞宾说:“我哪用你报恩?今日救你,只愿你能在世上做个好人,行善积德,扶危济贫,莫干那种欺压百姓的缺德事。实话告诉你吧,我非别人,就是住在蓬莱仙岛的吕洞宾。”说完一道红光闪过,便不见了踪影。

52、黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁;既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。

53、开始,还有人借钱给他。后来那些债主见他家境败落,就无人再借给他了,他只好变卖田地庄园。那些执绮子弟见他没了油水,就纷纷离他而去,连仆人也偷偷走光了,只剩下他夫妻二人,生活日渐艰难,就连他们自己也觉无脸见人。

54、宁可少赚钱,不能失信;宁可不赚钱,不能失信;甚至宁可赔钱,也不能失信。信誉犹如商号的生命,商号若没了信誉,便再无起死复生的希望了;而钱只是商号的血液,商号若没了钱,还可以凭借良好的信誉获得东山再起的资本。

55、这回,他牢记住仙人吕洞宾的话,跟那些无情无义的纹垮子弟绝了交,而把家中的钱财多用在扶危济贫上。这样不久,他们名声大震,穷苦人都把他们视作救苦救难的“活菩萨”。

56、《弟子规》是依据孔子教诲编成的学童生活规范,核心思想是儒家的孝悌仁爱,具有重要的文化价值和教育价值。

57、李义再三肯求老者宽恕,表示今后决不失约。吕洞宾看他苦口婆心,倒也可怜,说道:“罢罢罢,有心做好事,何必让人疑心呢?快随我到庙里来。”李义紧紧跟在吕洞宾后面,来到山岳庙的西廊下。吕洞宾上前打开壁橱,把整整三千两银子摆在李义面前,并说:“你可背回这些银子去,好好治家理业。万不可再跟那些纹垮子弟来往,辜负我一片心意。

58、《三字经》是中国的传统启蒙教材,在中国古代经典当中,《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等。

59、乔致庸作为一介儒商,将儒家的思想融入经商理念之中,常常告诫儿孙、掌柜、伙计们要讲信誉至上,其次要讲义,第三才是利。

60、要他们以信誉赢得顾客,不能玩弄权术欺诈,将利放在首位,为了利益偷工减料、巧取豪夺。所谓“君子爱财取之有道”,该取一分则取一分,不当取的要懂得放手,昧心黑钱更是坚决不能赚。

61、其中,许多内容继承了中国传统文化的优秀特点,比如尊敬师长,勤俭持家,邻里和睦等,在今天仍然有现实意义。

62、回到家中,李义又想:我与老者非亲非故,只一面之交,他怎么肯送银子给我?莫非是哄我不成?转而又想,他要哄我,为何明天还让我再去?他这样反复思忖,整整一夜也没有睡着,眼巴巴地盼着天明。谁知天亮前,他一觉睡了过去。等到醒来,已近中午,早过了约定时间。

63、《朱子家训》

64、而核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝。”背诵《三字经》的同时,就了解了常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。

65、乔致庸乐善好施、扶危济困,其言行不仅为当时的百姓所敬仰,同时也感染了商铺上上下下的伙计们,深深地感受到了乔致庸内心对于国家、对于人民的责任感和使命感,逐渐塑造了独特的乔家商业文化,并且代代延续下来。

66、康熙年间,统治阶层出于长久统治的目的,主动追求对传统思想文化的认同。包括崇文尊孔,提倡修读四书五经,大修孔庙,春秋祭孔、宣谕以孔子儒教为立国之本。

67、严禁虐待下人。

68、“仁、义、礼、智、信”的儒家思想精髓始终贯穿在乔致庸的经营管理之中,他一生秉承以儒治商的思想,将儒家的精粹融入经商之中,以诚信为本、勤俭自律、开拓进取、谋求“多赢”,是儒商的杰出典范。弃笔从商的乔致庸骨子里渗透着儒家的忧国忧民的情怀,他经商的出发点不是为自己聚财,而是为天下人聚财,为苍生造福。

69、总体来说,晋商非常崇信尚义,讲究诚信不欺、信誉第一、义利并重、利以义制。乔致庸作为一介儒商,不但汲取了晋商经营理念的精粹,而且将更多儒家的思想融入经商理念之中,常常告诫儿孙、掌柜、伙计们要信誉至上,其次要讲义,第三才是利。

70、在规范人际关系方面,大德票号有这样的规定:“各处其位,皆取和衷为贵,在上位者,宜宽容爱和,慎勿偏袒;在下位者,亦当体量自重,勿得放肆”,以此倡导和衷共济精神。这些规定和做法,对打造企业品牌、塑造员工形象、严格用人制度起到了强有力的作用。

71、乔致庸如此做,不仅使子孙们在自己的潜移默化中“蓬生麻中,不扶自直”,而且极大地提高了老师的威望和影响,有利于教师传道、授业、解惑作用的发挥,更好地提高了子孙的文化水平和教育素质。

72、所以《朱子家训》尤需家长和子弟一起读。做家长的读了,知道怎样管理家庭、怎样教育子女、怎样在家庭生活小事中去教育;儿童读了,知道怎样做人、怎样在具体生活中要求自己,大家细细去体会,就会感受到《朱子家训》的独特魅力和永恒价值。

73、《弟子规》谓“弟子”,不是一般的意义,而是指要做圣贤弟子,而“规”则是“夫”、“见”二字的合体,意思是大丈夫的见识。要学习圣贤经典.做圣贤弟子,成为大丈夫。

74、弟子规是清代教育家李毓秀所作的三言韵文。全文共360句、1080个字。《弟子规》文笔自然流畅,朴实无华,影响深远,在清代文化中占有重要地位。

75、李义在汁梁实在住不下去了,只好回到泰安老家,投亲靠友。李义本指望亲友们能资助他.岂知亲友们都知道他是个败家子,偌大的家业,都让他败坏完了,因而都不肯再接济他。

76、谁知,这帮“朋友”尽是些无赖之辈,欲壑难填。钱一到手,便狂化滥赌,不几天就化个精光,化完了又来向李义要。李义靠祖上留下的产业为生,从不把钱财当做身内之物,所以也不跟他们计较。这样他家的钱财只有往外流的份,没有进的份,不上三年,便囊空袋尽,到了山穷水尽的地步,只好四处借债度日。

77、重视子女文化教育,聘名师为子女启蒙。子女婚姻不得自主,须由他一人包办。

78、钱文忠:《弟子规》讲的是社会行为规范,让孩子知道应有的规矩,在孝顺父母、兄友弟恭中学会怎样与他人相处。其目的在于养成良好的行为习惯,培养诚敬的态度,形成仁爱的人格。

79、在经营过程中,一是充分发挥自己的长处而避免自己的短处,选择有潜力的创业地,一开始就选择成本最小、利润最大的行业做;二是能够承认变化,适应变化,然后设法在新领域中再次领先;三是通过创新,另辟蹊径,走差异化之道,做人之未做或不敢做的事;四是大胆起用新人,厚待下属,给予下属充分的信任和高度的自主权。

80、中国传统蒙学教材主要有《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》等等。

81、在理家上,他经常告诫儿孙:经商处事要以“信”为重,以信誉得人。其次是“义”,不哄人,不骗人,该得一分得一分,不挣昧心钱。第三才是利,不能把利摆在首位。又诫“骄、贪、懒”三个字。

82、饭菜实行等级分餐制,各夫人与子女分别在自己房间用餐。

83、各房太太地位不分尊卑,均以夫人相称。

84、严禁夫人聚众闲聊,以免滋生事端。

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