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一些劝人劝学的格言名句精选好句212句

目录: 微信签名 2024-01-09 20:04 网络整理

1、解释：一尺长的木材会有节疤；一寸见方的玉石会有疵瘢。

2、——韩愈

3、其知弥精，其所取弥精；其知弥粗，其所取弥粗。

4、见乐则淫侈，见忧则诤治，此人之道也。

5、解释：用力贵在突发，用智贵在敏捷。同样获得一物，速度快的为优，同样战胜对手，拖延久的为劣。

6、——孔子

7、摘自《吕氏春秋·论·不苟论》

8、尺之木必有节目，寸之玉必有瑕适。

9、解释：法令苛酷，则在下者无法遵奉；禁令太多，则在下者无法实行。

10、言之易，行之难

11、人以自是，反以相诽。

12、东面望者不见西墙，南乡视者不睹北方

13、解释：不知道却自认为知道，这是一切祸害的根源。

14、解释：人的智慧越精深，择取事物的标准就越精深；人的智慧越低下，择取事物的标准就越粗劣。

15、世上无难事，只要肯登攀。

16、得欢当作乐，斗酒聚比邻。

17、解释：带着私心去看，就会使眼睛什么也看不见，带着私心去听，就会使耳朵什么也听不见，带着私心去考虑问题，就会使心狂没有准则。

18、及时当勉励，岁月不待人。

19、欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。

20、解释：遇见享乐之事就会恣意放纵，遇见忧患之事就会励精图治，这是人之常理。

21、——毛泽东

22、解释：如果用墨绳严格地量取木材，那么房屋就不能建成。

23、分散逐风转，此已非常身。

24、——杜甫《望岳》10、岁寒，然后知松柏之后凋也。

25、解释：水井中没有大鱼，新林中没有大树。

26、不入虎穴，焉得虎子？——后汉书

27、摘自《吕氏春秋·论·慎行论》

28、解释：天降雨水，不会偏私任何一物；万民的君主，不专宠一个人。

29、天下大乱，无有安国；一国尽乱，无有安家；一家尽乱，无有安身。

30、及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”

31、流水不腐，户枢不蠹

32、——汉乐府古辞《长歌行》2、业精于勤，荒于嬉。

33、摘自《吕氏春秋·纪·孟冬纪》

34、曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也

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36、——《后汉书;光武十王列传》14、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

37、知之盛者，莫大於成身，成身莫大於学。

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39、欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩

40、解释：世上人的心性修养是最根本的，第一位的,是一切事务治理好的前提。

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42、全则必缺，极则必反，盈则必亏。

43、解释：君子以道为根本，进行品德修养，端正品德链而创作音乐，音乐和谐而后通达理义。

44、——《增广贤文》4、天行健，君子以自强不息。

45、、少壮不努力，老大徒悲伤。

46、解释：善于学习的人，总是取别人的长处用来弥补自己的不足。

47、古之得道者，穷亦乐，达亦乐，所乐非穷达也。

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49、解释：想要战胜对手必须先战胜自己，想要评价他人必须先正确评价自己，想要了解他人必须先了解自己。

50、摘自《吕氏春秋·览·审分览》

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52、不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。——王安石

53、得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。

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56、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。

57、解释：战争像水火一样，使用得妥善，能给人带来幸福；使用得不妥善，则会带来祸患。

58、言极则怒，怒则说者危。

59、《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

60、解释：依凭自己的力量，所以劳累；依凭众人的力量，所以轻松。

61、来到这个世界上的都应该成为兄弟，又何必在乎骨肉之亲呢?遇到高兴的事就应当作乐，有酒就要邀请近邻一起畅饮。

62、摘自《吕氏春秋·纪·季春纪》

63、察己则可以知人，察今则可以知古。

64、私视使目盲，私听使耳聋，私虑使心狂。

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66、夫治身与治国，一理之术也。

67、解释：白昼到了最长时，就要转而变短；白昼到了最短时，就要转而变长，这是大自然运行的必然规律。

68、“人生无根蒂，飘如陌上尘。”这两句是说，人生在世就好像无根之木、无蒂之花，又好比是大路上随风飘转的尘土。“分散随风转，此已非常身。”由于命运变幻莫测，人生飘泊不定，种种遭遇和变故不断的改变着人，每一个人都不是最初的自我了。这四句诗，语虽寻常，却寓意奇崛，将人生比作无根之木、无蒂之花，是为一喻，再比作陌上尘，又是一喻，比中之比，象中之象，直把诗人深刻的人生体验写了出来，透露出至为沉痛的悲怆。

69、解释：得道之人，穷困也快乐显达也快乐，所乐的并非穷困显达。穷达无二致，只似寒暑风雨的节序变化而已。

70、——《周易;乾;象》5、志不强者智不达。

71、类同相召，气同则合，声比则应。

72、得十良马，不若得一伯乐；得十良剑，不若得一欧冶；得地千里，不若得一圣人。

73、摘自《吕氏春秋·览·离俗览》

74、不知而自以为知，百祸之宗也。

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80、解释：国家将若盛的时候，上天给它降下贤人和敢于直言相谏的人，国家将灭亡的时候，上天给它降下乱臣贼子和善于阿谀诌媚的人。

81、摘自《吕氏春秋·纪·仲春纪》

82、摘自《吕氏春秋·纪·孟春纪》

83、解释：光说话很容易，付出行动难。

84、解释：太完美了必定会出现缺陷，发展到极端必定走向反面，过于满盈必定发生亏失。

85、执一者至贵也，至贵者无敌。

86、——《墨子;修身》6、志当存高远。

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88、求之其本，经旬必得；求之其末，劳而无功。

89、凡事之本，必先治身

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91、落地为兄弟，何必骨肉亲!

92、国之兴也，天遗之贤人与极言之士；国之亡也，天遗之乱人与善谀之士。

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95、以绳墨取木，则宫室不成矣。

96、君子必在己者，不必在人者也。

97、摘自《吕氏春秋·纪·孟秋纪》

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99、——《新五代史;伶官传序》15、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。

100、学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。

101、解释：把池水抽干去捕鱼，哪能捉不到呢，只是第二年就没鱼了；把沼泽烧光了去狩猎，哪能打不到呢，只是第二年就没兽了。指做事不可只图眼前利益，应有长远打算。

102、解释：上天不会给人两次机会，时机不会长期停留，人的才能不会同时把两件事情都做得特别好，事情成功的关键在于把握好时机。

103、——诸葛亮《诫外甥书》7、丈夫志四海，万里犹比邻。

104、解释：“不自知”乃是导致败亡的最重要的原因。

105、摘自《吕氏春秋·纪·孟夏纪》

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107、败莫大于不自知。

108、解释：死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。

109、——《后汉书;耿列传》9、会当凌绝顶，一览众山小。

110、善学者，假人之长以补其短。

111、摘自《吕氏春秋·纪·季夏纪》

112、疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化，自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势，而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。

113、任力者故劳，任人者故逸。

114、贤不肖不可以不相分，若命之不可易，若美恶之不可移。

115、解释：依照实际审察名称，以便求得真情，听到言论要考察其所行之事，不要让它们彼此悖逆。

116、解释：通过了解自己可以了解别人，通过了解当今而了解古时。

117、摘自《吕氏春秋·纪·季冬纪》

118、解释：认识到自己有所不知，就是高明。犯过错之人的弊病，就在于不知却自以知道。

119、解释：物类相同的就互相招引，气味相同的就互相投合，声音相同的就互相应和。

120、解释：臣下言谈尽情，君主就会发怒。君主发怒，劝谏的人就危险。

121、摘自《吕氏春秋·论·似顺论》

122、贵富而不知道，适足以为患，不如贫贱。

123、力贵突，智贵卒。得之同则速为上，胜之同则湿为下。

124、解释：向东边看的人，看不到西墙；望向南边看的人，就看不到北方。

125、解释：治理国家没有一定的法制就会大乱，死守故法不知变革也会大乱，混乱动荡就不可能保持国家的安定与繁荣。

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127、人生在世就如无根之木、无蒂之花，又好似大路上随风飘转的尘土。生命随风飘转，人生历尽了艰难，人们都已不再是最初的样子了。

128、这是一组“不拘流例，遇物即言”(《文选》李善注)的杂感诗。可以说，慨叹人生之无常，感喟生命之短暂，却又表达韶华易逝，要及时勉励奋斗。

129、解释：要知道一个物体是否平直，那么一定要用准绳量一量；想要知道一个物体是方还是圆，那就要用规矩来测一测。

130、解释：有的话像是错的，而实际却是对的；有的话像是对的，但实际却是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。

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132、——曹植《赠白马王彪》8、有志者事竟成。

133、凡音者，产乎人心者也。

134、摘自《吕氏春秋·论·开春论》

135、知不知，上矣。过者之患，不知而自以为知。

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138、解释：传闻不可以不审察，经过辗转相传白的成了黑的，黑的成了白的。

139、解释：做事情如果从根本做起，经过一段时间必定能够收效；从末节做起，必定是劳而无功。

140、摘自《吕氏春秋·论·贵直论》

141、解释：执守根本的人是最尊贵的，最尊贵的人没有对手。

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144、人生无根蒂，飘如陌上尘。

145、摘自《吕氏春秋·览·孝行览》

146、蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”

147、在今天的读者，对末尾四句诗作如此理解。但陶渊明的本意却与此大相径庭，是鼓励和倡导活在当下，及时行乐的思想精神。既然生命是这么短促，人生是这么不可把握，朝廷昏庸无道，欢乐却又如此难得，那么，就应该倍加珍惜点滴的欢乐，要及时抓住它，尽情享受。

148、譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸

149、魏晋陶渊明

150、解释：在水中能吞食船只的大鱼，一旦处于陆地上，还不如一只蝼蛄、蚂蚁的力量。

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152、解释：大凡音乐，均产自人的内心中。

153、吞舟之鱼，陆处则不胜蝼蚁

154、摘自《吕氏春秋·览·有始览》

155、解释：君子一定要严格要求自己，而不必在意别人是否回报了自己。

156、死殃残亡，非自至也，惑召之也。

157、解释：修养自身与治理国家，其方法道理是一样的。

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159、——苏轼《晁错论》这是宋朝之前的。

160、竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。

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164、摘自《吕氏春秋·览·慎大览》

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166、——韩愈《进学解》3、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。

167、世上无难事，只怕有心人。

168、《吕氏春秋·诚廉》13、精诚所加，金石为开。

169、解释：通达事理的人士，通晓死生之义。通晓死生之义，那么利害存亡就不能使之迷惑了。

170、《杂诗十二首·其一》

171、摘自《吕氏春秋·览·先识览》

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173、君子反道以修德；正德以出乐；和乐以成顺。

174、井中之无大鱼也，新林之无长木也。

175、解释：富贵而不懂得养生之道，正足以成为祸患，与其这样，还不如贫贱。

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177、这种及时行乐的思想，我们必须要放在特定的历史环境下加以考察。它是指示标志着一种人的觉醒，即在怀疑和否定旧有传统的标准和信仰的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、思索、把握和追求。陶渊明在自然中发现纯净的美，在村居生活中找到了质朴的人际关系，在田园劳动中得到了自我价值的实现。

178、盛年不重来，一日难再晨。

179、——《荀子;劝学》12、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。

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181、非学无以广才，非志无

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183、“盛年不重来，一日难再晨。”壮年不会第二次到来，一天之内没有第二个早晨。要“及时当勉励，岁月不待人。”趁着盛年之时应当勉励自己，光阴流逝不会等待人，结尾四句常被人们用来勉励年轻人要抓紧时机，珍惜光阴，努力学习，奋发上进。

184、甘露时雨，不私一物；万民之主，不阿一人。

185、治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。

186、“得欢当作乐，斗酒聚比邻。”遇到高兴的事就应当作乐，有酒就应该聚在一起共饮。阅历的丰富往往使人对人生的悲剧性有更深刻的认识，年龄的增长常常使人更难以寻得生活中的欢乐和激动，仕途上不得志的陶渊明也没能逃离这种束缚与窠臼。但他毕竟没有完全放弃美好的人生理想，本着“四海之内皆兄弟”的博爱精神，他转向官场宦海之外的自然去寻求美，在村居生活中去寻求精神上的欢乐，和村民们结下了深厚的情谊，这种欢乐平淡中和、明净淳朴。

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188、解释：贤明的名声与不肖的名声全由自己的言行而定，不能由别人给予，这就象命运不可更改，美恶不可移易一样。

189、唯通乎性命之情，而仁义之术自行矣。

190、解释：聪明的事没有比修养身心更大的了，而修养身心最重要的，没有什么能超过学习。

191、摘自《吕氏春秋·览·恃君览》

192、——《论语·子罕》11、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

193、“落地为兄弟，何必骨肉亲?”既然每个人都已不是最初的自我，那又何必在乎骨肉之亲，血缘之情呢。来到这个世界上的都应该成为兄弟。

194、辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。

195、至长反短，至短反长，天之道也。

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197、天不再与，时不久留，能不两工，事在当之。

198、令苛则不听，禁多则不行。