增广贤文的格言和谚语精选好句151句
1、原文选段：
2、知己知彼，将心比心。
3、人过留名，雁过留声。——《增广贤文·下集》
4、答：久住令人贱，频来亲也疏，出自《增广贤文》，意思是说：在别人家住得太久，就不再受人家尊敬，身份也就变得卑贱了；来往的太频繁了，彼此的关系就会变得生疏。
5、点石化为金，人心犹未足。
6、韩愈的叫《古今贤文·劝学篇》，全文为：
7、天河凿就余三亩，腊雨增成四尺波——《与赵录参游东湖其一》(作者：陈宓)
8、人生的进步，环境和平台很重要。
9、但喜山民药货售，归助农业增锄芟——《成都遨乐诗二十一首重阳日州南门药市》(作者：田况)
10、是非终日有，不听自然无。
11、饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
12、“雨后送伞”的朋友不可交，“锦上添花”的朋友可以交，“雪中送炭”的朋友要深交。
13、饶人只须一条路，伤人只须一堵墙。多个朋友多条路，多个冤家多堵墙。得饶人处且饶人。
14、人情似水分高下，世事如云任卷舒。
15、“久住令人贱，频来亲也疏”。这句话摘自《增广贤文·上集》。
16、当责备别人的过错时不可太严厉,要考虑到对方能否承受;教诲别人行善时,不可以期望太高,要顾及到对方能否做到。
17、当场不论，过后枉然。——《增广贤文·下集》
18、吕洞宾忽然消失了。
19、万事万物都是有阴有阳，阴中有阳，阳中有阴。有好人，就有坏人，好人在一定条件下也会变成坏人，关键是坏人往往并不认为自己是坏人，而是把做坏事看成是替天行道。
20、小人肥口，君子肥身。——《增广贤文·下集》
21、《增广贤文》集结中国从古到今的各种格言、谚语。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。
22、作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是清代民间创作的结晶。
23、作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订。
24、观今宜鉴古，无古不成今。
25、杀人一万，自损三千。——《增广贤文·上集》
26、“路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。”
27、前两句是勤奋读，苦发奋（走遍天涯如游刃）。
28、《增广贤文》最初为明代时期编写，后来又经过清代同治年间的儒生周希陶的重新编订。
29、善化不足，恶化有余。——《增广贤文·上集》
30、因此，对于人情冷暖世态炎凉，也就不必奇怪了。
31、有距离才能产生美。任何关系都不宜久住，保持一定的距离给彼此留一份思念，不要别对方看得太透，因为很少人能做到——放大优点，忽略缺点。
32、在西藏，再努力也烧不开一壶水，说明环境很重要；骑自行车，再努力也追不上宝马，说明平台很重要。
33、“雨后送伞”不如“锦上添花”，“锦上添花”不如“雪中送炭”。
34、意思是：前人的道德文章，对你起到谆谆教诲的作用，能提高你的品味，为你添加风采，使你的知识和见识都有增长，（值得）多看多听多记。
35、知己知彼，将心比心。——《增广贤文·上集》
36、瓜熟蒂落，水到渠成。——《增广贤文·下集》
37、三观不同的人在一起，相处起来会特别累，交流难免有障碍，就好像一个人说大海好漂亮，另一个却偏偏说里面淹死了很多人。
38、我们从小到大，早就熟悉了云彩的变化，看着它们在天上变化来变化去，不会觉得烦恼，反而觉得有趣，甚至是赏心悦目。
39、流水，顺着地势的高低而高低，随着地形的迂回而迂回。人情也是如此，会随着各种因素的变化而变化。
40、《增广贤文》内容简介：
41、守口如瓶，防意如城。
42、责人之心责己，恕己之心恕人。近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
43、争强好胜，使双方都下不了台，通常都不会有好的结果。对于明智的人来说，即使自己再有理，也绝不逞一时之强，使别人没有退路。
44、富贵多忧，贫穷自在。——《增广贤文·上集》
45、伤人一语，利如刀割。——《增广贤文·上集》
46、出自：《增广贤文》，作者不详
47、对人要宽，对己要严；不计较他人，不放纵自己。这是一种境界，一种情怀，一种豁达。
48、世上有三种态度：一种是“雨后送伞”，另一种是“锦上添花”，第三种是“雪中送炭”。
49、身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。
50、渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
51、“人情留一线，日后好相见”，与人相处要留有余地，凡事不可做绝，这样以后不管在什么样的场合相见都不会尴尬，不会难堪。
52、庭前生瑞草，好事不如无。
53、差之毫厘，失之千里。——《增广贤文·上集》
54、贫居闹市无人识，富在深山有远亲。
55、成事莫说，覆水难收。——《增广贤文·上集》
56、于焉共登临，使我增感触——《司理弟之官岳阳相别于定王台凄然有感为赋五诗以饯其行其一》(作者：真德秀)
57、前人的道德文章，对你起到谆谆教诲的作用，能提高你的品味，为你添加风采，使你的知识和见识都有增长，（值得）多看多听多记。
58、当事者迷，旁观者清。——《增广贤文·下集》
59、有时候是乌云滚滚，或者彤云密布，看着吓人。可是，我们知道，不必害怕，一会儿就会变去了。
60、“历来亡其国者，必先灭其史”，一个民族如果忘记了自己的历史，失去了自己的传统，那么这个民族就会被其他民族同化，就会灭亡。
61、人无远虑，必有近忧。——《增广贤文·上集》
62、看电视剧《铜齿铁牙纪晓岚》，里面的老纪口含大烟袋，非常神气，其实真实的历史完全是另一回事！
63、焦焦家殚穷，口众食增累——《赠诸进士诗》(作者：柳开)
64、遇情不能偏激，有理不要过头。在无关大雅的小事上，退一步海阔天空，给人退路，也给自己留余地；而把人逼到无路，受害的最终是自己。
65、多一事不如少一事，少事不如无事。
66、既要了解自己，也要了解别人。
67、出自《增广贤文》。
68、王阳明对他说：
69、用现在的眼光看待鉴别历史，就能以史为鉴，吸取很多的教训，没有古人走过的路，为人类世界做出的铺垫，那么就没有现在这个繁荣的世界。
70、纪晓岚也在一旁帮腔，向皇帝说明江南财力枯竭的事实。
71、来如风雨，去似微尘。——《增广贤文·上集》
72、这两句话指的是人与人之间的交往要适度，要保持一定的距离，这样的关系才能持久发展。
73、好言难得，恶语易施。——《增广贤文·上集》
74、得宠思辱，居安思危。——《增广贤文·上集》
75、意思是：在别人家住的太久了，人就变得不再尊贵，来往太频繁了，亲密的程度就会下降，变得不受欢迎。
76、面对人情世态，要具备一个心态，就像看云卷云舒一样的心态。
77、千贯买田，万贯结邻。——《增广贤文·下集》
78、所谓“三十年河东，四十年河西”，世事难料，什么事都会发生变化，人情世故复杂微妙。
79、“以古为鉴，可知兴亡”，今天是古代的延续，历史作为一面镜子，可以让我们鉴古知今。
80、许生怀文颇所似，暂抑安用频增吁——《许生南归》(作者：梅尧臣)
81、长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。
82、好事坏事，都不如无事。
83、马行无力皆因瘦，人不风流只
84、《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容十分广泛，从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不含，而又语句通顺，易懂。但中心是讲人生哲学、处世之道。其中一些谚语、俗语反映了中华民族千百年来形成的勤劳朴实、吃苦耐劳的优良传统，成为宝贵的精神财富，如“一年之计在于春，一日之计在于晨”；
85、一言既出，驷马难追。——《增广贤文·上集》
86、《增广贤文》以有韵的谚语和格言佳句选编而成，通俗易懂，雅俗共赏，思想观念都直接或间接地来自儒释道各家经典，内容主要是讲人生哲学、处世之道。
87、近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
88、谁人背后无人说，哪个人前不说人。有钱道真语，无钱语不真；不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。
89、江浙学政尹会一曾经上书劝谏乾隆皇帝，尽量减少南巡的次数，因为“民间疾苦，怨声载道”，问题已经相当严重了。
90、“你嘴里虽然不能说出是非，但却省了多少闲是闲非；你耳朵虽然不能听到是非，但也省了许多闲是闲非。凡是嘴里说是说非，便生出许多是非；耳朵听是听非，便增添许多烦恼。你嘴巴不能说，你耳朵不能听，省了多少闲是非，省了多少闲烦恼，你倒是比别人自在快活得多啊。”
91、所以《西游记》中有“三打白骨精”“真假雷音寺”这样的故事。
92、勤奋读,苦发奋,走遍天涯如游刃。
93、《增广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三是
94、《增广贤文》，是一部古训集、民间谚语集。其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。
95、集韵增广，多见多闻。——《增广贤文·上集》
96、宁添一斗，莫添一口。——《增广贤文·上集》
97、天上的云，不会像画上的云一样不变，而是一会儿卷起来，成为一朵朵、一堆堆的云彩，一会儿又散开，变化多端。
98、推己及人，将心比心。
99、字面理解是人与人之间在一起住的时间久了会让人讨厌，关系亲密的亲朋好友间往来频繁，感情也会变得疏远。
100、凡事量力而行，人微言轻就不要轻易发表意见。
101、昔时贤文，诲汝谆谆。——《增广贤文·上集》
102、欲多伤神，财多累心！——《增广贤文·下集》
103、莫信直中直，须防仁不仁。
104、出自《增广贤文》之五百一十七:“责善勿过高,当思其可从;攻恶勿太严,要使其可受。”
105、扩展资料
106、闹里挣钱，静处安身。——《增广贤文·上集》
107、吕洞宾非常高兴，说道：“你竟然这样没有私心，我可以传授给你成仙的真道。”那个人说：“不是这样的，我想要你的那根点石成金的手指头。”
108、原文“久住令人贱，频来亲也疏。”
109、门前长了棵瑞草，容易招来忌妒或觊觎，这其实是危险的事。
110、《增广贤文》强调了读书的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒家精神。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。
111、责人之心责己，恕己之心恕人。
112、有福伤财，无福伤己。——《增广贤文·上集》
113、《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。
114、出处：《增广贤文》下集最后一句。
115、吕洞宾被他的诚意所感动，一天忽然从天上降到他家。
116、一个人特别贫穷，一生虔诚地供奉吕祖，吕祖就是神仙吕洞宾。
117、《增广贤文》。又名《昔时贤文》《古今贤文》，是中国明代时期编写的儿童启蒙书目。书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
118、“欲知大道，必先学史”，读史使人明智，了解历史可以增加我们的智慧。
119、不要相信表面上的正直，要防备别人心存不良。有些人看起来直爽和正派，其实是伪善、奸诈之徒，我们万不可轻信，必须防备。
120、君子爱财，取之有道。——《增广贤文·上集》
121、不经一事，不长一智。——《增广贤文·下集》
122、贼是小人，智过君子。——《增广贤文·上集》
123、当前有一句话，“三观不同，不必强融”。
124、人心似铁，官法如炉。——《增广贤文·上集》
125、谈如何处世，四是表达对读书的看法。在《增广贤文》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机。文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的，人应行善，才会有好的际遇。
126、看人情冷暖世态炎凉，就要把它们都当做云彩的变化，以平静散淡的心，甚至欣赏的心去看待。
127、王阳明做江西巡抚时，泰和县的聋哑书生杨茂登门求见。
128、王阳明见他是个聋哑人，便写字和他进行交流。
129、作品内容：
130、人的一生几十年，说长不长，说短也不短，世事多变，人世间的事正如杜甫诗云：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”
131、“酒逢知己千杯少，话不投机半句多。”
132、不执着，才能真正得大自在。
133、酒逢知己饮，诗向会人吟。
134、《增广贤文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部分内容是全文的核心。文中对忍让多有描述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。在主张自我保护、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为这是做事的原则。文中也不乏劝人向善“害人之心不可有，防人之心不可无。”
135、有的反映了在当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌世的消极人生哲学；有的在当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正确的理解，就会变成错误的东西。
136、昔时贤文，诲汝谆谆。集韵增广，多见多闻。
137、吕洞宾看见他家十分贫穷，不禁怜悯他，于是伸出一根手指，指向他庭院中一块厚重的石头。
138、群居防口，独坐防心。——《增广贤文·下集》
139、一会儿，石头便化成了金光闪闪的黄金。吕洞宾问：“你想要它吗？”那个人拜了两次回答道：“不想要。”
140、《增广贤文》不少内容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为中心，反映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人利己的思想；
141、意思是：只要勤奋、努力读书，走到哪里都不怕。
142、城门失火，殃及池鱼。——《增广贤文·上集》
143、乾隆蛮横地对纪晓岚说：“我看你还有一点学问，才赏赐一个官给你做，不过是把你当作娼妓和戏子一样养着罢了，你怎敢得寸进尺，妄议国家大事呢！”
144、易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
145、人生一世，草长一春。——《增广贤文·上集》
146、许多关于社会、人生方面的内容，经过人世沧桑的千锤百炼，成为警世喻人的格言，如“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”“善有善报，恶有恶报”“乐不可极，乐极生悲”等；一些谚语、俗语总结了千百年来人们同自然斗争的经验，成为简明生动哲理式的科学知识，如“近水知鱼性，近山识鸟音”“近水楼台先得月，向阳花木早逢春”等。
147、三观就是世界观、价值观、人生观，这三观不同的人是不太可能做朋友的，勉强不来的，类似于古人说的“道不同不相为谋”。
148、家有千口，主事一人。——《增广贤文·下集》
149、力微休重负，言轻莫劝人。
150、因风吹火，用力不多。——《增广贤文·上集》
151、书名最早见之于明万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。
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