格言联璧·存养类精选158句
1、舍事功更无学问，求性道不外文章。
2、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
3、身在万物中，心在万物上。
4、经济出自学问，经济方有本源；
5、如今社会上各种诱惑让我们的党员干部眼花缭乱，作为党员干部必须坚持初心，做到清正廉洁，树立良好形象，要把权利关、美色关、金钱关，从小处着眼、从小节抓起、从小事做起，坚持把党的纪律规矩和法律法规、规章制度等转化为日常行为规范，不断增强行为自觉，做到内化于心、外化于行，严格依法依规办事。
6、只有气度小的人，才会处处维护自己的尊严。——巴纳特
7、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
8、为善最乐，读书便佳。
9、十七、
10、本句出自西晋陈寿的《三国志·吴书·孙皎传》一文，这是孙权写给堂弟孙皎的信中的一句话，意在告诫他应当以宽待人，这样才能有更多的人前来归附。
11、“欲望就如同水（江水）一样，不加以遏制就会巨浪滔天”说白一点就是:欲望和江水一样不控制会带来祸害。
12、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
13、这句话应该是不遏则滔天。
14、五、敦品类[二三一、]
15、我的风度是贵族的，但我的行为是民主的。—(法）雨果
16、二、存养类[四四、]
17、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
18、白话文释义：刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
19、有作用者器宇定是不凡，有智慧者才情决然不露。
20、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
21、前言
22、十九、
23、语出晚清学者金缨所著《格言联璧·学问类》。
24、【学问类】
25、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
26、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
27、修德不期获报，自然梦稳心安。
28、整本书收录古圣先贤的名言警句，经过作者精心选择，将最为精华的内容展现出来，全篇读来琅琅上口。
29、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
30、古今来许多世家，无非积德；
31、九、从政类[四一七、]
32、四、
33、一、学问类[一、]
34、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。——李叔同
35、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
36、十六、
37、生活是一面镜子。你对它笑，它就对你笑;你对它哭，它也对你哭。
38、[原文]
39、八、齐家类[三八五、]
40、天地间真滋味，惟静者能尝得出。天地间天机括，惟静者能看得透。
41、六
42、性格决定命运，气度影响格局。——余世维
43、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
44、十三
45、一、
46、十
47、九
48、这句话出自于《格言联璧·存养类》。
49、你认为是炮弹的，在宽容慷慨、气度汪洋的人看来，不过是鸟箭。——莎士比亚
50、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
51、二
52、七
53、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
54、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
55、十一
56、二十、
57、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
58、宇宙内事，乃己分内事；
59、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
60、所谓君子者,以坚竹为体,以幽兰为品,以傲梅为骨,以清莲为心,以文采为魂,以清风为气度,以天地为胸怀,以山水为常态。
61、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
62、宽容是一种高贵的品质、一种非凡的气度,更是一种宽广的胸怀、一种崇高的境界。古人有云:“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”人生在世,可以说天天都在犯错误,只不过每次犯错的轻重不同而已。
63、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
64、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
65、将军头顶堪走马，宰相肚里能撑船。
66、后世学问是两截，不修己只管治人。
67、原文如下：身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
68、注释：菑畬（zīshe耕耘）
69、十一、悖凶类[五三五、]
70、天地间第一人品，还是读书。
71、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
72、五
73、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
74、我只知道，假如我去爱人生，那人生一定也会爱我。——(波兰）阿鲁道夫.鲁宾斯坦
75、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
76、原文节选
77、怒是猛虎，欲是深渊。
78、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
79、四、养生类[二一一、]
80、读书即未成名，究竟人高品雅；
81、这句话的意思就是指不阻挡则淹没一切。
82、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
83、三
84、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
85、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
86、六、处事类[二五一、]
87、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
88、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
89、出自《格言联璧·存养类》。有作为的人，气度必定不平凡。有智慧的人，才情绝不外露。
90、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。
91、《格言联璧》是清代学者金兰生所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬（gōng），摄生等十一类。
92、七、接物类[二八三、]
93、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
94、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
95、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
96、十八、
97、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
98、忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
99、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
100、格言联璧正文目录
101、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
102、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
103、译文节选
104、出自：《格言联璧·学问类》
105、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯
106、十二
107、己分内事，乃宇宙内事。
108、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。我们要一样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。(波兰）卢森堡
109、出自《薛丁山征西》。比喻大人物的胸怀宽阔、气度非凡。
110、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
111、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
112、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
113、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
114、“有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智”，摘自《格言联璧·存养类》。意思是“有才能而性情舒缓的人一定是大人才；有智慧而心气平和的人方称之大智慧。”。
115、爱人多容，可以得众。
116、十四
117、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
118、解释：发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。
119、身在天地后，心在天地前；
120、一个人，尤其是男人，如果没有气度，光有细心，那是顶级糟糕的人；一个人有气度但是没有细心，很容易变成一个做不成事情的人。我们看到有气度的人很多，但是能成事的人却很少。这是因为做事的时候，很多人都缺乏细心，细心包括了具体做事布局的细心，包括了跟人相处时对人的感情关注的细心等。——俞敏洪
121、十五
122、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
123、心志要苦，意趣要乐；气度要宏，言动要谨。——报摘
124、作者自序
125、一个人有了宽广的胸怀，他在生活中便多了理解，多了宽容，多了温和，多了宠辱不惊的气度。那些经常表现出咄咄逼人，尖酸刻薄的人，面对别人的成就不是赞赏而是低毁。——汪国真
126、三、持躬类[八七、]
127、（清）金兰生
128、忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
129、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
130、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
131、天地专为胸襟开豁的人们提供了无穷无尽的赏心乐事，让他们尽情受用，而对于心胸狭窄的人们则加以拒绝。——(法）雨果
132、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
133、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
134、气忌盛，心忌满，才忌露。
135、八
136、《格言联璧》
137、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
138、甘居幕后、愿做陪衬,是一种胸怀,一种气度,更是一种精神。也许,当我坐在台下看着主持人念稿时,我一样会为自己是个幕后工作者而感到快乐
139、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
140、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
141、[译文]
142、变更心境即能变更生活是我们近代伟大的发现。—(美）詹姆斯
143、摘自《格言联璧·存养类》
144、有作用者，器宇定是不凡。有智慧者，才情决然不露。
145、十、惠吉类[四七一、]
146、心性见之事功，心性方为圆满。
147、二十一、
148、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
149、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
150、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
151、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
152、静能制动，沈能制浮。宽能制褊，缓能制急。
153、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
154、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
155、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
156、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
157、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
158、在对伟大品格的分析中，我们认识到：任何伟大最终奠基于勇气，勇于超越常规，勇于向公认的行为方式挑战。勇气造就了人的才能和气度。如果你总是与你的同事或老师保持一致，你就很难成就一番大业；你的人生也就难以达到辉煌的高峰。如此看来，你最终要么活得更加快乐，要么就很悲惨。我们自身的发展具有无限的可能性，这些可能性尚未被我们发现和认可，但只要我们发现了这些可能性从而马上行动，我们每个人都可能变得伟大。——罗宾逊
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