格言联璧节选拼音版精选172句
1、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
2、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
3、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
4、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
5、前言
6、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
7、应该是志之所趋，无远弗届。出自清代学者金缨的《格言联璧？学问篇》，意思是说：一个人如果志向远大，那么他志向所指的地方，无论多远都能到达。
8、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
9、光阴似箭,日月如梭。(明《增广贤文
10、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（作者：老子）
12、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。老子：春秋时期陈国——《老子》
13、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
14、不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。——清·金缨《格言联璧·处世类》
15、为善最乐，读书便佳。
16、鞠躬尽瘁，死而后已。（作者：诸葛亮）
17、（清）金兰生
18、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
19、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
20、一、
21、二、存养类[四四、]
22、七、接物类[二八三、]
23、格言联璧正文目录
24、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。（作者：李白）
25、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
26、清水出芙蓉，天然去雕饰。（作者：李白）
27、后世学问是两截，不修己只管治人。
28、十七、
29、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
30、国学的天空别人毁谤我，与其与他辩解，不如宽忍他。别人欺侮我，与其提防，不如化解。《格言联璧·接物类》对于别人的诽谤，与其能够争辩，不如能够容忍；对于别人的欺辱，与其能够防卫，不如能够化解。
31、持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上头忍让最高。
32、受人诽谤，怒而争辩，本是人之常情，与其提防，不如化解。
33、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（作者：周敦颐）
34、[原文]
35、十五
36、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
37、我见青山多妩媚，料青山见我应如是。——辛弃疾《贺新郎·甚矣吾衰矣》
38、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
39、十三
40、不懂得自我反省用古代汉语书面表达；吾不善自省也。用现代汉语可以翻译成：我不懂得如何自我反醒，改正错误。在这句文言文中吾字有我，我们的意思，不是没有的意思，善字有善于，懂得，明白的意思。自字有自已，本人的意思，省字有醒悟，反省的意思
41、九
42、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
43、作者介绍：山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
44、临渊羡鱼，不如退而结网。（作者：庄子）
45、其实就是在讲人的精神意志所产生的强大力量。一个人如果有坚定的追求，就会为此克服困难，不懈奋斗；同理，一个国家乃至一个世界如果有坚定的追求，也会为此付[1]出努力，直至最终实现自己追求的目标。
46、四、养生类[二一一、]
47、[译文]
48、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
49、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
50、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。（作者：范仲淹）
51、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
52、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
53、十四
54、心性见之事功，心性方为圆满。
55、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。——金缨《格言联璧》
56、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。（作者：陶渊明）
57、十一
58、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
59、原文节选：
60、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
61、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
62、十八、
63、应是增广览文，因览文更能贴近生活实际。
64、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
65、少壮不努力，老大徒伤悲。（作者：汉乐府古辞）
66、整本书收录古圣先贤的名言警句，经过作者精心选择，将最为精华的内容展现出来，全篇读来琅琅上口。
67、十九、
68、宇宙内事，乃己分内事；
69、注释：菑畬（zīshe耕耘）
70、修德不期获报，自然梦稳心安。
71、己所不欲，勿施于人。（作者：孔子）
72、经济出自学问，经济方有本源；
73、己分内事，乃宇宙内事。
74、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
75、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
76、壁立千仞，无欲则刚。林侧徐：清朝——（广东禁烟期间所写的对联）
77、古之立大志者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。（作者：苏轼）
78、十一、悖凶类[五三五、]
79、至乐无如读书，至要莫如教子。意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。
80、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。（作者：韩愈）
81、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
82、八
83、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
84、舍事功更无学问，求性道不外文章。
85、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
86、十、惠吉类[四七一、]
87、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。（作者：《孟子·告子下》）
88、退一步天高地阔，让三分心平气和；
89、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
90、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
91、二十、
92、五
93、天下兴亡，匹夫有责。（作者：顾炎武）
94、十六、
95、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。（作者：荀子）
96、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
97、出自《格言联璧·齐家类》。
98、事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。——清·金缨《格言联璧·持躬类》
99、古之成大事者,不惟有超世之才,亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
100、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
101、读书即未成名，究竟人高品雅；
102、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
103、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
104、世上的许多事，都是难上加难。采取任何行动，经常考虑到失误。每件事都认真反省，发现到处都有错误。
105、古今来许多世家，无非积德；
106、二十一、
107、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
108、三
109、二
110、十
111、【学问类】
112、身在万物中，心在万物上。
113、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
114、不懂得自我反省的人，是不到自身的毛病的。没有耐心的人，是做不成一件事情的。
115、眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。——《格言联璧》
116、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。（作者：韩愈）
117、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
118、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
119、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
120、作者自序
121、三、持躬类[八七、]
122、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（作者：孔子）
123、休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。——秋瑾《鹧鸪天·祖国沉沦感不禁》
124、九、从政类[四一七、]
125、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
126、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
127、满招损，谦受益。——《尚书·大禹谟》
128、《格言联璧》
129、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
130、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
131、七
132、《格言联璧》是清代学者金缨（yīng）所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬（gōng），摄生，敦（dūn）品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖（bèi）凶等十一类。
133、不可只批评他人，而不反省自己。只见别人眉毛短，不见别人头发长。形容只看到别人的短处，而看不到别人的长处。
134、六、处事类[二五一、]
135、静坐常思己过，闲谈莫论人非，
136、身在天地后，心在天地前；
137、出自：（清）金缨《格言联璧》。
138、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
139、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（作者：文天祥）
140、反省自己的名言古文【经典篇】
141、天地间第一人品，还是读书。
142、能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人；
143、如得意不宜重往，凡做事应有余步；
144、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
145、木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》。
146、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮：三国时期——《诫子书》
147、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
148、敬君子方显有德，怕小人不算无能；
149、四、
150、十二
151、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
152、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。（作者：文嘉）
153、切勿贪意外之财，知足者人心常乐，若能以此去处事，一生安乐任逍遥。
154、绳锯木断，水滴石穿。（作者：罗大经）
155、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
156、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
157、清-金缨《格言联璧》
158、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
159、八、齐家类[三八五、]
160、五、敦品类[二三一、]
161、多行不义必自毙。(左传)
162、欲进步需思退步，若着手先需放手；
163、六
164、只顾议论他人，也要看看自己。——清·申居郧《西岩赘语》。
165、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
166、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。至乐无如读书，至要莫如教子。
167、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
168、至乐无如读书,至要莫如教子。摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女
169、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也出自《格言联璧》。
170、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
171、一、学问类[一、]
172、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
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