格言联璧全文古诗文网
1、读书即未成名，究竟人高品雅；修德不期有报，自然梦稳心安。（清）金缨《格言联璧》
2、求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。
3、财须民生,强赖民力,戚恃民势,福由民殖。陈寿
4、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
5、格言联璧的作者是金缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。
6、“静坐常思己过，闲谈莫论人非”出自清代学者金缨《格言联壁》一书，“静坐常思己过”语出《论语·卫灵公》:“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”即是说多反省自己而少责备别人，怨恨就不会来了。这是儒家倡导的道德修养的重要方法。意思是，静坐时多思考一下自己的过错，闲谈时不要去议论别人的是是非非。
7、静时常思己过：典出《论语·学而》“吾日三省吾身”，指每天多次反省自己。《论语·卫灵公》中也有“躬自厚而薄责于人”，意为应该多反省自己而少责备他人。这两句都体现了儒家所倡导的君子应该严于律己。
8、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
9、“志之所趋,无远弗届；穷山距海,不能限也.志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能御也.”一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达.穷山距海,也不能限制.一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论有如何坚固的防御,他总能到达.精锐之师,也不能阻挡.
10、安民之道,在察其疾苦而已.——明·张居正《张太岳集》
11、这句话出自《格言联璧》。
12、本书为晚清学者金缨所著。《格言联璧》为传世宝鉴按儒家大学、中庸之道，以"诚意""正心""格物""致知""修身""齐家""治国""平天下"等主要内容为框架。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。
13、这句古语出自清朝的古籍《格言联璧》,完整的原文是,“志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也。”
14、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。这句话出自清代《格言联璧》。这句话的意思是，人的理想志向，能到达无限遥远的地方，即便是山和海的尽头，也无法将它限制。
15、静时常思己过，闲时莫论人非”出自于晚清学者金缨所著的《格言联璧》。上联讲的是严于律己，下联讲的是宽以待人。
16、为国者以富民为本,以正学为基。汉王符
17、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也出自《格言联璧》。
18、这句话出清朝金缨的《格言联璧》。一整句话是“图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹”。这句话的意思是所有事情一定要根据不同情况进行区别对待以便去挽救已成败局的事情，必须要格外小心谨慎，好像划着在滩涂上的船，不要且不能稍停一桨。
19、安民者何,无求于民,则民安矣——清·金缨《格言联璧》
20、“闲时莫论人非”典出《文子疏义》中的上义篇，文中提到“自古及今，未有能全其行者也，故君子不责备于人。”意思是说从古至今没有人能做任何事都不出错的，人无完人，所以有德行的人不应责备他人。
21、作者介绍：山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
22、释义：一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达。穷山距海,也不能限制。一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论有如何坚固的防御，他总能到达。精锐之师，也不能阻挡。
23、国以民为本,社稷亦为民而立。朱熹
24、意思就是说志向所趋，没有不能达到的地方，即使是山海尽头，也不能限制。意志所向，没有不能攻破的壁垒，即使是精兵坚甲，也不能抵抗。
25、《格言联璧》
26、静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。有时静念千声佛，无事闲看数卷经。理解如下：
【格言联璧全文古诗文网】相关推荐
