格言联璧注释精选41句
1、译文节选
2、慎言指说话十分小心注意。出自《论语·为政》：子张学干禄。子曰“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。
3、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。
4、修己以清心为要，处世以慎言为先的意思是：“修炼自己，以清心寡欲最为重要。在社会上做事，要以谨慎说话为首先。”出自清代金缨的《格言联璧·接物类》。
5、孔子说：“君子慎言”。慎言的重要性和不慎言的危害性,翻开历史或是古人的教导,可以说是比比皆是。
6、清心指心境恬静，没有挂虑，如：清心修行，清心苦读。
7、意思就是说：世间尘俗烦恼，要耐得下性子。世事纷繁琐碎，要保持闲适的心情。心中有所牵挂，要割舍得下。身处美色之中，要坦然面对。任性发怒之时，要克制得住。
8、意思是说，人要生存，有才能才有可能成功，如果不成功，就是命运的问题，最根本的还是要进行修身。
9、全句是“图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹”。
10、意思是说：即使十句话能说对九句，也未必有人称赞你，但是假如你说错了一句话，就会接连受人指责。可见慎言的重要性。
11、扩展资料：
12、物忌全胜，事忌全美，人忌全盛；事不可做尽，言不可道尽；势不可倚尽，福不可享尽；胆做大，心欲小，智欲圆，行欲方；修己以清心为要，涉世以慎言为先。”
13、此句出自清代学者金兰生先生《格言联璧》：“大事难事看担当，逆境顺境看襟度；临喜临怒看涵养，群行群止看识见；
14、这句话出清朝金缨的《格言联璧》。
15、处世，指待人接物，应付世情；与世人相处交往。语出司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“夫贤士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。”
16、这句话出自于《格言联璧》。
17、格言联璧的作者是金缨，清代学者，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集市关这些内容的至理格言。
18、所谓大人，就是成年人的意思，成年人的第一课，先要认知生命心性的基本修养。所谓“明明德”，就是明白心性问题。这个“德”字，“德者得也”，得到生命本有的学问，这属于内学，也叫内圣之学。
19、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也出自《格言联璧》。
20、意思就是指志向所趋，没有不能达到的地方。
21、这句话的意思是：凡事一定要区别不同情况对待。挽救已成败局的事情，千万要格外小心谨慎，如果驾驭临近悬崖的烈马，千万不要轻易地加上一鞭；谋取即将成功的胜利，一定要竭尽全力，如同划着逆流而上的船，千万不能稍停一桨。
22、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。
23、意思是说：多听别人说话，把你觉得可疑的放在一旁，其余的，也要谨慎地说，便少过。多看别人行事，把你觉得不安的，放在一旁，其余的，也要谨慎地行，便少悔。说话少过失，行事少后悔，谋求禄仕之道就在这里面了。
24、儒家所谓的圣人，在道家老庄的讲法叫真人，一个人成年以后没有真正修养心性，都是不够成熟的，就不足以称为成年人。以真人这个名称来说，必须要有真正心性的修养，认得那个生命根本。道家所说的真人就是神仙，超乎一般平庸的人了。
25、《大学》里头有几句话：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是大原则。中国自古的传统文化，六岁入小学，十八岁已成为成年人了，便进入大学。大学者，大人之学也。
26、换句话说，没有明白自己生命根源的心性以前，都是行尸走肉的凡人，也就是假象的人而已。“大学之道，在明明德”，是在说明“内圣”以后，才可以起大机大用之“外王”。
27、这就是用更好的状态去面对这个世界的道理，当一个人遇到世俗烦恼的时候，要耐得住性子去面对，哪怕当你身处在纷繁复杂的状态之中，也要保持自己闲适的心情，以防止在愤怒的时候克制不住心性，做出错误偏激的言行，让自己懊恼终生。
28、这句话应该是志之所趋无远弗届。
29、中国文化的儒释道三家，各有三句话需要了解的，就是佛家讲“明心见性”，儒家叫“存心养性”，道家说“修心炼性”。实际上，这就是生命的大科学。
30、此联教人在生活和物质享受上要随遇而安，无求过美。人的需求是无止境的，满足感是相对的。“知足者常足，不知足者无足也。”（晋·葛洪《抱朴子·知止》）何时才能得到满足呢？能适可而止，知道满足便是足。正如英国作家豪厄尔所云：“适可而止是最大的财富。”
31、格言联璧》之中有一句话说：世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下。
32、原文节选
33、《大学》之道讲“修身、齐家、治国、平天下”，首先须从知、止、定、静、安、虑、得的内圣的静养开始，这是中国几千年以来的教化的传统。
34、意思是锥子放在口袋里，锥尖就会露出来。比喻有才能的人不会长久被埋没，终能显露头角。
35、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
36、这个“王”字，“王者用也”，上至帝王，下至贩夫走卒，不过是职务的不同，其实都是启动心性外用的行为。所以“在明明德，在亲民，在止于至善”，这样才是一个完成圆满人格的人，也可以叫他是圣人或真人了。
37、同样，人生在世，不可不忙，不得不忙。然而，人生又不可没有休闲，不可不懂休闲。没有闲暇的人生就像永远拉紧的弦，从不加油的车。
38、作者介绍：山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
39、选自清·朱应镐《楹联新话·卷一·格言》、金缨《格言联璧》。
40、明朝时期由洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世的语录集《菜根谭》一书中有文：“十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集。”
41、修己，指自我修养。五代王定保《唐摭言·入道》：“士之谋身，得之者以才，失之者惟命，达失二揆，宏道要枢，可谓勤於修己者与！”
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