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庭训格言哪里买最好145句

目录: 微信签名 2024-01-29 18:23 网络整理

1、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。——康熙

2、人之有生必有死，如朱子之言；天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎？朕之生也，并无灵异；几其长也，亦无非常。——康熙名言

3、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。——康熙

4、万里晴云任舒卷，凭高但见碧天长。——康熙

5、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。——康熙

6、四、读书以明理为要，理明则中心有主，而是非邪正自判也。

7、阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。——康熙

8、梵宇盘空出，香云绕地多。——康熙

9、仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。——康熙

10、凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。——康熙名言

11、凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。——康熙名言

12、aphorism

13、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。——康熙名言

14、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。——康熙

15、穷理求知，行事得之。训曰：先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。”此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。——康熙教子名言

16、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此?使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。——康熙名言

17、五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。——康熙

18、读古人书，当审其大义之所在，所谓一以贯之也。若其字句之间，即古人亦互有异同，不必指摘辩驳，以自伸一偏之说。——康熙

19、学以养心，亦可养身。训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。——康熙教子名言

20、人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。——康熙名言

21、二、凡看书不为书所愚，始善。

22、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。——康熙

23、三、尊重人、爱护人、信任人的人本精神。

24、【译文】

25、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。——康熙

26、无波不具全潮势，此日真成广汉游。——康熙

27、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。——康熙

28、英['æfərɪz(ə)m]美['æfərɪzəm]

29、古庙青山下，登临晓霭中。——康熙

30、战伐因声罪，驰驱为息兵。——康熙

31、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？——康熙

32、兹来荐蘩藻，瞻对率群工。——康熙

33、曲度泉归壑，声兼峡泛吟。——康熙

34、立定脚跟，战胜私欲。训曰：朱子云：“人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。”此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。——康熙教子名言

35、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。——康熙

36、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。——康熙

37、忍耐一时，便觉无事。训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理；或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：“小不忍则乱大谋。”圣人之言，至理存焉。——康熙教子名言

38、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收——康熙

39、不忍舍处，方得书味。训曰：朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。——康熙教子名言

40、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。——康熙

41、积沙流绝塞，落日度连营。——康熙

42、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。——康熙名言

43、①曩（nǎnɡ）：过去，从前。孽（niè）：妖孽。三孽，指发动叛乱的吴三桂等“三藩”。康熙十二年（1673年），吴三桂、耿精忠、尚之信等明降将先后反清；因其降清后封藩称王，故称“三藩”之乱。②昃（zè）：日偏西。遑：闲暇。③暇豫：悠闲逸乐。

44、惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙

45、n.格言；警句

46、人生凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。——康熙

47、凡事暂时易，久则难。——康熙名言

48、为学之功，不在日用之外。训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。——康熙教子名言

49、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。——康熙名言

50、九载随刊力，千年统绪崇。——康熙

51、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气着身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。——康熙

52、露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。——康熙

53、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。——康熙

54、训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。——康熙

55、身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。——康熙

56、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。——康熙

57、凡爱人爱物，皆爱也。——康熙名言

58、EducationAphorism教育格言

59、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。——康熙

60、从古至今的皇帝，像我这样从小就经历了不少艰难的，实在不多啊！而今，四海之内又是太平盛世，但回想起往事，在几年的时间里我所经历的种种艰难，反而有些后怕。古人说：“居安思危。”讲的就是这个意思。

61、己不知，焉能断人是非？——康熙名言

62、倭子国，最是反复无常之国，其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。——康熙

63、帷宫雨后纳新凉，虚谷风来百草香。——康熙

64、朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。3．所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。——康熙

65、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙

66、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。——康熙

67、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。——康熙名言

68、战马初闲甲士欢，挥戈早已破楼兰。——康熙

69、除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。——康熙

70、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。——康熙

71、不御金徽久，泠泠会素心。——康熙

72、琮琤流水意，彷佛似鸣琴。——康熙

73、凡看书不为书所愚，始善。——康熙

74、体一无终而无始，位三非寂亦非空。——康熙

75、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。——康熙

76、进德修业，依于经史。训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。——康熙教子名言

77、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙

78、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。——康熙

79、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。——康熙

80、尽其人事，以听天命。训曰：古人云：“尽人事以听天命。”至哉，是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰：“有命。”是听天命也。——康熙教子名言

81、人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。——康熙

82、开襟对层碧，下马抚烟萝。——康熙

83、吴三桂、察哈尔布尔尼发动叛乱，清廷边关军情紧急，康熙帝却每天照常骑马出行、射箭游乐，“暇豫”之状，成了一些人攻讦他的口实。但不久叛乱迅速被平定，国势转危为安。很显然，康熙悠闲逸乐是一种安定人心的策略，是优秀政治家的良好素质及杰出才干的体现。作为帝王韬略，安定人心，在必要时不得不示人以闲适快乐的假象。当决定命运的大事突然发生时，把握处世行事的尺度很难，这需要良好的心理素质，还要有丰富的人生历炼的经验作为基础。生活中，我们很钦佩那种在危急关头临阵不慌、镇定自若的大将风度，敬服那些喜怒哀乐不露于形的强人。当然，这种风度决不是与生俱来的，而是由于后天的修持和不以物喜、不以己悲的远大志向决定的。

84、四月天山路，今朝潮海行。——康熙

85、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。——康熙

86、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。——康熙

87、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香，不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。——康熙

88、故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。——康熙

89、三慎泰药行始创于1912年，是清末杭州著名的药行。三慎泰其名溯源于清康熙的《庭训格言》，所言“诚而有信、不欺暗室”之“慎独”，“一念之微、天理人欲”之“慎思”。“修身治性、谨以素日”之“慎行”------“三慎”

90、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。——康熙

91、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。——康熙名言

92、四、以中国传统礼教作行为准则。

93、二、以身作则、勤俭节约的主要格调。

94、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。——康熙

95、慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。——康熙

96、志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。——康熙

97、志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。——康熙名言

98、灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。——康熙

99、朕是皇帝，皇帝是不求人的，但外公求你，不要再复仇了。——康熙

100、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。——康熙

101、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！——康熙名言

102、波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。——康熙

103、文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。——康熙

104、天门久为初人闭，福路全凭圣子通。——康熙

105、空山传逸响，终古奏清音。——康熙

106、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？——康熙

107、人心虚则所学进，盈则所学退。——康熙名言

108、AphorismPoem格言诗

109、训曰：曩者三孽作乱①，朕料理军务，日昃不遑②，持心坚定，而外则示以暇豫③，每日出游景山骑射。彼时，满洲兵俱已出征，余者尽系老弱。遂有不法之人投帖于景山路旁④，云：“今三孽及察哈尔叛乱⑤，诸路征讨，当此危殆之时，何心每日出游景山？”如此造言生事，朕置若罔闻。不久，三孽及察哈尔俱已剿灭。当时，朕若稍有疑惧之意，则人心摇动，或致意外，未可知也。此皆上天垂佑，祖宗神明加护⑥，令朕能坚心筹画，成此大功，国已至甚危而获复安也。自古帝王如朕自幼阅历艰难者甚少。今海内承平，迥思前者，数年之间如何阅历，转觉悚然可惧矣⑦！古人云：“居安思危。”正此之谓也。

110、【注解】

111、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。——康熙

112、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。——康熙

113、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。——康熙名言

114、Familyeducationaphorism庭训格言

115、不久，“三藩”之乱和察哈尔叛乱都先后剿灭。当时，倘若我稍稍表现出惊疑、害怕的意思，那么人心就会动摇，或许会发生一些难以预料的意外之事。这都是上天保佑，祖宗神明加意保护，使我能够坚定信心，认真谋划，终于成就此功业，使已面临危亡的国势重获安定。

116、存诸心，体诸身，求实得于己。训曰：朱子云：“读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。——康熙教子名言

117、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。——康熙

118、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。——康熙

119、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙名言

120、为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。——康熙

121、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。——康熙

122、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？——康熙名言

123、梅梁存旧迹，金简纪神功。——康熙

124、一、发自灵魂深处的仁爱之心。

125、敢云黄屋重，辛苦事亲征。——康熙

126、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙

127、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。——康熙

128、吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。——康熙

129、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？——康熙

130、④景山：即今北京景山公园。⑤察哈尔叛乱：指察哈尔布尔尼叛乱。康熙十四年（1675年），蒙古的察哈尔部头目布尔尼举兵叛清，失败身死。

131、以前，吴三桂等人发动“三藩”叛乱，我处理军国事务，从早到晚，没有空闲时间，但我保持着内心的坚定，表面上给人以悠闲逸乐的样子，每天都到景山骑马、射箭。那时，我们满洲八旗兵都离开京城奔赴前线，留下来的都是一些老弱病残者。在此情况下，便有一些不法分子在景山的路旁扔下一些书帖，上面写道：“现今正有‘三藩’和察哈尔布尔尼的叛乱，各路大军忙于征讨，在此危急之时，为何还有心思到景山去游玩呢？”对这种造谣生事的现象，我就像没有看见、也没有听见似的。

132、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。——康熙

133、答：一、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。

134、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。——康熙

135、⑥垂佑：对下边的护佑。加护：加意保护。⑦悚然：恐惧的样子。

136、为山九仞，未可偏废。训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：“为山九仞，功亏一篑。”正为半途而废者惜也。——康熙教子名言

137、海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。——康熙

138、【评语】

139、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？——康熙

140、森森万象眼轮中，须识由来是化工。——康熙

141、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。——康熙

142、人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。——康熙

143、集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。——康熙