格言联璧·存养类229句
1、君子思义而不虑利，小人贪利而不顾义。（《淮南子·缪称训》）
2、己分内事，乃宇宙内事。
3、君子坦荡荡，小人常戚戚；君子和而不同，小人同而不和。前者出自《论语•述而》，是人们所熟知的一句名言，常被人写成条幅，激励自己。意为君子心胸开阔，气定神闲，小人斤斤计较，患得患失。
4、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）
5、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
6、性格决定命运，气度影响格局。——余世维
7、九、从政类[四一七、]
8、《格言联璧》分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”等主要内容为框架。
9、面谀之词，有识者未必悦心；背后之议，受憾者常若刻骨。
10、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
11、二、存养类[四四、]
12、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
13、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
14、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
15、君子终身是乐，虽贫贱患难时，中有自得，毕竟忧他不伽。小人终身是忧，纵富贵已极后，患得患失，究竟乐亦非真。（申涵光：《荆园进语》）
16、为善最乐，读书便佳。
17、解释：发怒如猛虎伤人，欲念似深渊难填。
18、君子之言，信而有征，故怨远于其身。小人之言，僭而无征，故怨咎及之。（《左传·昭公八年》）
19、满招损，谦受益。
20、格言联璧正文目录
21、摘自《格言联璧·存养类》
22、宽容是一种高贵的品质、一种非凡的气度,更是一种宽广的胸怀、一种崇高的境界。古人有云:“人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。”人生在世,可以说天天都在犯错误,只不过每次犯错的轻重不同而已。
23、这句话出自清代金缨的《格言联璧》。
24、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
25、忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
26、宇宙内事，乃己分内事；
27、关于孝顺的名言名句
28、原文节选
29、出自《尚书·太甲下》。如果登高必定从山下开始，如果登远山必定从近处起。陟（zhì）：登高，上升。遐：远。
30、一个人，尤其是男人，如果没有气度，光有细心，那是顶级糟糕的人；一个人有气度但是没有细心，很容易变成一个做不成事情的人。我们看到有气度的人很多，但是能成事的人却很少。这是因为做事的时候，很多人都缺乏细心，细心包括了具体做事布局的细心，包括了跟人相处时对人的感情关注的细心等。——俞敏洪
31、出自《左传·庄公四年》。满盈就会溢荡，这是天下间事物的规律。
32、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
33、三、持躬类[八七、]
34、出自金缨的《格言联璧·存养》。骄傲应以谦虚来矫正，放肆要用谨慎来矫正。
35、君子坦荡荡，小人长戚戚。形容君子心胸坦荡，不常见他人之好恶，不为凡尘名相所累，亦不过分看重利益得失。
36、[原文]
37、生活是一面镜子。你对它笑，它就对你笑;你对它哭，它也对你哭。
38、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
39、出自《格言联璧·存养类》。有作为的人，气度必定不平凡。有智慧的人，才情绝不外露。
40、八、齐家类[三八五、]
41、〔英〕塞缪尔·巴特勒《笔记》
42、君子好人之好，而忘己之好；小人好己之恶，而忘人之好。（杨雄《法言·君子》）
43、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”（《论语·颜渊》）
44、[译文]
45、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
46、君子坦荡荡，小人常戚戚。
47、君子务本，本立而道生。
48、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
49、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。
50、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
51、宇栋之内，燕雀不知天地之高也；坎井之蛙，不知江海之大。
52、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
53、后者指君子之间就算意见不统一，也可以和和气气的探讨辩论，彼此理解尊重。而小人之间待人无德，自然相互伤害了。
54、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
55、一个人有了宽广的胸怀，他在生活中便多了理解，多了宽容，多了温和，多了宠辱不惊的气度。那些经常表现出咄咄逼人，尖酸刻薄的人，面对别人的成就不是赞赏而是低毁。——汪国真
56、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
57、君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定；小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定、站不稳的样子。
58、这句话应该是不遏则滔天。
59、忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
60、世界上最善良的是自己的父母;世界上最孝顺的是自己的子女;兄弟如手足!在这世界上只有兄弟能像手足样了解你和你分享快乐承担痛苦!这句话整体上是要我们尊老爱幼做到中国的传统美德只要是父母，都是天下最善良的，只要是子女，无一个不敬孝顺的。2世界上只有一个真真正正的兄弟才是最难得的。天下最善良的人对待别人像父母对待子女一样，天下最孝义的是对待别人像儿子对待父母一样！世上最难得的是兄弟情意！
61、君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。（《论语·颜渊》）
62、这句话的意思就是指不阻挡则淹没一切。
63、贪财、权欲和虚荣心，弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根台柱，无论何时何地，它们都支撑着毫不动摇的庸人世界。
64、一、学问类[一、]
65、我只知道，假如我去爱人生，那人生一定也会爱我。——(波兰）阿鲁道夫.鲁宾斯坦
66、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
67、古今来许多世家，无非积德；
68、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
69、有过知悔者，不失为君子；知过遂非者，其小人欤！（林通《省心录》）
70、作者自序
71、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
72、注释：菑畬（zīshe耕耘）
73、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》）
74、《格言联璧》
75、修德不期获报，自然梦稳心安。
76、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
77、君子儒为己，小人儒为人。（程颐：《经说》）
78、扩展资料：
79、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
80、出自《礼记·曲礼上》。敖：同“傲”。从：同“纵”。不可滋长骄傲，不可放纵嗜欲，不可踌躇满志，不可过度逸乐。
81、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
82、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
83、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
84、揖让而升，下而饮，其争也君子！
85、子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）
86、将军头顶堪走马，宰相肚里能撑船。
87、“君子坦荡荡，小人长戚戚”是自古以来人们所熟知的一句名言。许多人常常将此写成条幅，悬于室中，以激励自己。
88、十、惠吉类[四七一、]
89、君子不以己所能者病人，不以人所不能者愧人。
90、君子报仇十年不晚，小人报仇一天到晚。君子藏剑，忍小忿而就大谋。勿与小人拔剑而起，挺身而斗。人之谤我也，与其能辩，不如能忍。辱你、骗你、笑你者，不论今日，再过几年，你且看他。
91、仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也。
92、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
93、天地专为胸襟开豁的人们提供了无穷无尽的赏心乐事，让他们尽情受用，而对于心胸狭窄的人们则加以拒绝。——(法）雨果
94、子曰：“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）
95、舍事功更无学问，求性道不外文章。
96、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。
97、君子坦荡荡，小人长戚戚。出自《论语·述而》，可以翻译成：孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。”
98、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
99、仲尼曰:“君子中庸,小人反中庸,君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也,小人而无忌惮也。”（《礼记·中庸》）
100、朋友中如果都是君子，他不但能和你同甘共苦，荣辱与共，他还会雪中送炭；朋友中如果都是一些小人，他会吹捧逢迎，势利伪装，当你有了苦难的时候，他甚至会对你落井下石。人都希望和君子来往，与小人远离；当你在与人相处的时候，其实也不难从这些方面去认识君子或小人。
101、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
102、而小人长戚戚形容人有时过于在乎名利得失，心量狭窄，导致忧心忡忡，做事举步维艰，心中常怀烦闷。
103、还有像近君子，远小人。近朱者赤近墨者黑一个意思。
104、扩展资料
105、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
106、盈而荡，天之道也。
107、君子乐意当君子，小人冤枉做小人。
108、君子大都光明正大，所谓小人，大都偷鸡摸狗；君子诚而有信，小人伪而不真，此皆君子与小人之区别也！做君子或做小人，就在于每一个人的发心与愿力。世间上，有时候有一些人看似君子，其实是小人；有些人看似粗俗，实际上是正人君子。
109、（清）金兰生
110、君子性情多阳光，小人性格多灰色。
111、各以所长，相轻所短。
112、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
113、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
114、出自：战国孟轲的《孟子·离娄章句上·第二十七节》。
115、小人可以为君子而不肯为君子，君子可以为小人而不肯为小人。（《荀子·性恶》）
116、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
117、君子固穷，小人穷斯滥矣！
118、“为人父母天下至善，为人子女天下大孝”意思是：世界上最善良的是自己的父母，世界上最孝顺的是自己的子女。这句话出自清代金缨的《格言联璧》。《格言联璧》分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。
119、志骄于业泰，体逸于时安。
120、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
121、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
122、后世学问是两截，不修己只管治人。
123、心志要苦，意趣要乐；气度要宏，言动要谨。——报摘
124、一个人独自静坐时，要经常反省自己的过错；和他人聊天闲谈时，不要说人闲话。对痴人不要说梦话，对矮个子的人不要说与矮有关的话，要有所避讳。当面夸奖他人的话，有知识的人听了心里不一定会开心，背后议论他人被人知道了一定会被记恨。
125、爱人多容，可以得众。
126、君子，小人之反也：君子大心则敬天而道，小心则畏义而节；知则明通而类，愚则端悫而法；见由则恭而止，见闭则敬而齐；喜则和而理，忧则静而理；通则文而明，穷则约而详。小人则不然：大心则慢而暴，小心则淫而倾；知则攫盗而渐，愚则毒贼而乱；见由则兑而倨，见闭则怨而险；喜则轻而翾，忧则挫而慑；通则骄而偏，穷则弃而儑。传曰：“君子两进，小人两废。”此之谓也。（《荀子•不苟》）
127、“欲望就如同水（江水）一样，不加以遏制就会巨浪滔天”说白一点就是:欲望和江水一样不控制会带来祸害。
128、君子一言驷马难追。
129、君子和而不同，小人同而不和！
130、君子以行言，小人以舌言。（《孔子家语·颜回》）
131、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。
132、父亲，应该是一个气度宽大的朋友。——狄更斯
133、“为人父母天下至善，为人子女天下大孝”意思是，世上最善良的是父母，最孝顺的是子女。 这句话出自清朝学者山阴金先生的《格言联璧》。《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
134、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政第二》）
135、身在天地后，心在天地前；
136、意思：不要轻易去议论别人的是非，经常静下心来思考自己曾经犯下的过错，高兴的时候不轻易的对他人许诺，愤怒的时候不滥下决定。
137、君子好相处，小人难交往。
138、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
139、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语•子路》）
140、关于君子与小人的名言名句,君子与小人的名人名言,君子与小人名言警句大全
141、出自《薛丁山征西》。比喻大人物的胸怀宽阔、气度非凡。
142、变更心境即能变更生活是我们近代伟大的发现。—(美）詹姆斯
143、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”《论语·季氏》
144、我的风度是贵族的，但我的行为是民主的。—(法）雨果
145、出自汉代恒宽《盐铁论·褒贤》。学问、道德充盈厚实而不炫耀，大通快意之时而不骄恣。
146、坦荡之人不为事扰，面无惧色依度而行；戚戚之人踱于事，瞻于事，形容枯槁于事，变坏于事。
147、怒是猛虎，欲是深渊。
148、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
149、出自：《格言联璧》为晚清学者金缨所著。
150、本句出自西晋陈寿的《三国志·吴书·孙皎传》一文，这是孙权写给堂弟孙皎的信中的一句话，意在告诫他应当以宽待人，这样才能有更多的人前来归附。
151、十一、悖凶类[五三五、]
152、小人之怒在己，君子之怒在物。小人之怒，出于心，作于气，形于身，以及于物，以至无所不怒，是所谓迁也。若君子之怒，如舜之去四凶。（程颐：《遗书》）
153、六、处事类[二五一、]
154、君子尚义，小人尚利。尚利则乱，尚义则治。（邵雍：《伊川击壤集·义利吟》）
155、读书即未成名，究竟人高品雅；
156、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
157、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
158、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
159、二十一、
160、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
161、对痴人莫说梦话，防所误也；见短人莫说矮话，避所忌也。
162、潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。岳麓书社出版的《格言联璧》，即以上述郭氏刊本为据，于格言原文原注之外，复加今注今译，以利一般读者理解及意旨。
163、《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
164、别得罪小人，一旦得罪，永远摆脱不了。
165、学而时习之，不亦乐乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
166、不管怎样的事情，都请安静地愉快吧！这是人生。我们要一样地接受人生，勇敢地、大胆地，而且永远地微笑着。(波兰）卢森堡
167、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
168、傲当矫之以谦，肆当矫之以谨。
169、子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”（《论语·雍也篇》）
170、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。——李叔同
171、如今社会上各种诱惑让我们的党员干部眼花缭乱，作为党员干部必须坚持初心，做到清正廉洁，树立良好形象，要把权利关、美色关、金钱关，从小处着眼、从小节抓起、从小事做起，坚持把党的纪律规矩和法律法规、规章制度等转化为日常行为规范，不断增强行为自觉，做到内化于心、外化于行，严格依法依规办事。
172、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
173、心性见之事功，心性方为圆满。
174、出自汉代恒宽《盐铁论·复古》。燕雀飞的不过屋檐之高，它们不会知道天有多高；坎井的面积非常小，它们不能不知道江河有多么辽阔。比喻眼界狭小的人不可能理解有志者的广阔胸怀。
175、五、敦品类[二三一、]
176、君子好逑，参差荇菜。
177、能与君子交往，远离小人少烦恼。
178、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”（《论语·里仁》）
179、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
180、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
181、出自《礼记·表记》。病人：使别人难堪。愧人：使别人羞愧。有道德的人，不以自己能够做到而别人不能够做到的事，令别人难堪和羞愧。
182、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
183、甘居幕后、愿做陪衬,是一种胸怀,一种气度,更是一种精神。也许,当我坐在台下看着主持人念稿时,我一样会为自己是个幕后工作者而感到快乐
184、【学问类】
185、“为人父母天下至善，为人子女天下大孝”意思是：世界上最善良的是自己的父母，世界上最孝顺的是自己的子女。
186、出自三国曹丕的《典论·论文》。轻：轻视。各因自己的长处，轻视对方的短处。
187、君子见人之厄，则矜之；小人见人之厄，则幸之。（《公羊传·宣公十五年》）
188、原文片段：
189、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
190、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
191、经济出自学问，经济方有本源；
192、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
193、静坐常思己过，闲谈莫论人非。
194、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
195、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
196、君子乐与人同，小人乐与人异。君子同其远，小人同其近。（《易·同人·彖》）
197、君子坦荡荡，小人潜默默。
198、在对伟大品格的分析中，我们认识到：任何伟大最终奠基于勇气，勇于超越常规，勇于向公认的行为方式挑战。勇气造就了人的才能和气度。如果你总是与你的同事或老师保持一致，你就很难成就一番大业；你的人生也就难以达到辉煌的高峰。如此看来，你最终要么活得更加快乐，要么就很悲惨。我们自身的发展具有无限的可能性，这些可能性尚未被我们发现和认可，但只要我们发现了这些可能性从而马上行动，我们每个人都可能变得伟大。——罗宾逊
199、人们很少有什么时候比在最重大的场合表现得更为平庸。
200、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
201、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
202、君子与小人的名言警句：君子坦荡荡，小人常戚戚。君子一言，驷马难追。君子也被称呼为正人君子，一般是指做人做事光明磊落，心中无私，敢作敢当，言行一致，表里如一的人；而小人则恰恰相反，说一套，做一套，人前一幅面孔，人后另一幅面孔，信奉人不为己天诛地灭，喜欢在背后捣鼓一些上不了台面的事儿。
203、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
204、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
205、出自唐朝徐贤妃的《谏太宗息兵罢役疏》。志气骄恣往往来自于事业的大通得意之时，追求享乐往往是因为时世安定太平。
206、七、接物类[二八三、]
207、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。（《庄子·山木》）
208、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
209、有作用者器宇定是不凡，有智慧者才情决然不露。
210、四、养生类[二一一、]
211、只有气度小的人，才会处处维护自己的尊严。——巴纳特
212、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”（《论语·子路》）
213、《尚书·大禹谟》。骄傲自满会招来损失，谦逊虚心会得到好处。
214、译文节选
215、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
216、身在万物中，心在万物上。
217、所谓君子者,以坚竹为体,以幽兰为品,以傲梅为骨,以清莲为心,以文采为魂,以清风为气度,以天地为胸怀,以山水为常态。
218、《格言联璧》全书以类编次，计有“学问”、“存养”、“持躬”（附“摄生”）、“郭品”、“处事”、“接物”、“齐家”、“从政”、“惠吉”、“悖凶”，凡十类。各类之间，并非经纬分明，而是有所交错，要之皆以“修已、行仁、省躬、察物为归。”
219、当强者起内讧时，无足轻重的人也想显示自己是个人物。
220、天地间第一人品，还是读书。
221、〔古希腊〕伊索《伊索寓言·石榴树、苹果树和荆棘》
222、水，君子也。其性冲，其质白，其味淡，其为用也，可以浣不洁者而使洁，即沸腾中投以油，亦自分别而不相混，诚哉君子也。油，小人也。其性滑，其质腻，其味浓，其为用也，可以污洁者而使不洁，倘滚油中投以水，必至激搏而不相容，诚哉小人也。（[清]金缨：《格言联璧》）
223、满而不溢，泰而不骄。
224、若升高必自下，若陟遐必自迩。
225、这句话出自于《格言联璧·存养类》。
226、你认为是炮弹的，在宽容慷慨、气度汪洋的人看来，不过是鸟箭。——莎士比亚
227、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。
228、听君一席话胜读十年书。
229、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
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