格言联璧持躬的意思
1、出自清代名臣陈宏谋的《养正遗规》，原文如下：
2、出处：《格言联璧·接物类》；解释：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。；作者：清代·金缨；《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本，内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。；扩展资料；书中格言节选：；
3、怨老天爷不开眼，怨他人没有为自己做什么，却不能冷静下来，反省一下自己，这不仅是一种悲哀，也是一种愚蠢，在遇到问题的时候，我们的第一反应是什么？是把责任推卸给环境和别人，还是首先想到自己？
4、反躬自省是通向美德和上帝的途径。
5、王密急切之下说道：“此时深夜，无人知矣。”杨震却正声而说：“岂可暗室亏心（暗地里做些亏心事），举头三尺有神明，此事天知、地知、你知、我知，何谓无知？”这就是历史上传为美谈的“杨震四知”。
6、默为懿行：沉默本来是一种德行。
7、而始终如一可谓是慎独中的最高境界，因为它的背后是一个人处事的坦荡之志。
8、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独；无愧父母，无愧兄妹，无愧夫妻，君子所以宜家；不负国家，不负生民，不负所学，君子所以用世。
9、不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。——《格言联璧·持躬类》
10、最隐蔽的东西往往最能体现一个人的品质，最微小的东西同时最能看出一个人的灵魂，而慎独说到底其实就贵在这三个如一。
11、因为长久的慎独，讲求的是内在的定力，是古人常说每天三省吾身的省思，是在无人时、细微处，如履薄冰、如临深渊，
12、是故君子戒慎乎其所，恐惧乎其所。
13、谦，美德也，过谦者怀诈。默，懿行也，过默者藏奸。
14、如果不先行其言，而夸夸其谈，用自己没要验证过的理论来教训、说服别人，往往只会适当其反，正如孔夫子所说的：巧言令色，这样的人，大多数，都是取于利而鲜于仁。
15、三、始终如一，为坦荡
16、勇不足则多劳，明不足则多察，
17、怒是猛虎，欲是深渊。——《格言联璧·存养类》
18、日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。——《格言联璧·处事类》
19、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
20、内不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。清.金缨《格言联璧.持躬》
21、我们走过了很多弯路，企业的创业者和经营者对此都要深刻地反思。
22、怒宜实力消融，过要细心检点。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有怒气要尽力消化，有过错要仔细检讨。；
23、莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。
24、所谓慎独，就是在别人不能看见的时候，能慎重行事；在别人不能听到的时候，能保持清醒。
25、“行有不得，反求诸己”。意思是（如果）行动没有达到预期的效果，就应该反省，从自己身上找原因。出自《孟子·公孙丑上》。
26、君子贵人贱己，先人而后己。——《礼记访记》
27、鲁迅先生曾说过，“他解剖自己往往比解剖别人更不留情面。”
28、子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎
29、自省绝不简单的自我否定，也不是一味的妄自菲薄，而是一种懂得自我负责的人生态度。它所带来的不仅是智慧，更是积极进取的境界。
30、修己以清心为要，涉世以慎言为先。——《格言联璧·接物类》
31、虽是简单的一句话，但孔子却用它一语道破了成为君子的要诀之所在，而他自己本人其实就是知行合一、言行一致的最好典范。
32、自己的鞋子，自己知道紧在哪里。
33、常言道人善之首，即是心口如一。这话正是告诫众人：口中所言皆应出自肺腑，语出之理也当极尽恪守。
34、孔子作为儒家的一代宗师，不仅建立了一个以仁为核心的完整伦理思想体系，把社会道德规范集于一体，更是几十年如一日，率先垂范，积极践行。
35、应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。——茨巴尔
36、威不足则多怒，信不足则多言，
37、天欲祸人，先以微福骄之；天欲福人，先以微祸儆之。——《格言联璧·持躬类》
38、慎权慎欲慎微慎独；想事谋事干事成事。
39、情感大师涂磊曾说：“人最伟大的力量不是创造，而是自省！”
40、鱼离水则身枯，心离书则神索。——《格言联璧·学问类》
41、提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。——《格言联璧·处事类》
42、木受绳则直，金就砺则利。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《荀子·劝学》。2.事事难上难，举足常虞失坠。件件想一想，浑身都是过差。——清·金缨《格言联璧·持躬类》
43、无论是三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”；还是元代时许衡的“梨虽无主，我心有主”；亦或是清代林则徐的“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”，对于心中自律的坚守，他们做到了始终如一。
44、摘自《格言联璧·持躬类》
45、一、言行如一，为情操
46、才不足则多谋的意思是指越是没有才华的人，越喜欢提建议。同样的还有识不足则多虑，表示越是没有见识的人，越是顾虑太多。威不足则多怒表示越是没有威信的人，越喜欢用发怒来解决问题。
47、人难免有错，有了错误并不可怕，可怕的是不懂得反省自己，改正错误，这样很容易就迷失了真正的自我。
48、幸福在于为别人而生活。——列夫托尔斯泰夜把花悄悄地开放了，却让白日去领受谢词。——泰戈尔
49、事当快意时须转，言到快意时须住。出自《格言联璧·持躬类》；解释：事情在最得意时要防乐极生悲，话说到最忘形时要防言中有失。
50、在遇到诱惑之时，要慎欲防诱在工作顺利之时，要慎微防变在职务升迁之时，要慎独防傲在为民掌权之时，要慎权防滥。
51、如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。
52、理不足则多辩，情不足则多仪。
53、二、心口如一，为良知
54、成功的起始点乃自我分析，成功的秘诀则是自我反省。
55、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。——《格言联璧·持躬类》
56、“为人父母天下至善，为人子女天下大孝”意思是：世界上最善良的是自己的父母，世界上最孝顺的是自己的子女。这句话出自清代金缨的《格言联璧》。《格言联璧》分为学问、存养、持躬、摄生、敦品、处事、接物、齐家、从政、惠吉、悖凶11类，按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”。
57、儒家以推行仁政为己任，把道德教化作为实现这一理想的重要渠道，而德不仅要言传，更要身教。
58、无心者公，无我者明。出自《格言联璧·处事类》；解释：心中没有成见则处事公平，心中没有自我则光明正大。；
59、这世间口若悬河、信誓旦旦之人太多，然而真如杨震一般，话从口出后即使无人监督，心却一如既往遵从己言的人却是寥寥无几。
60、始终如一，为坦荡
61、慎独是儒家的曾子提出来的。出自曾子的《礼记.大学》。慎是指小心谨慎，随时保持慎重。独是指独处，独自一个人。慎独意思是严格要求自己，时时保持谨慎，不用别人监督，自己一个人时也严格要求自己！慎独讲求的是个人道德品行修养的养成，包含了树立远大理想和信念，为实现自己的理想信念而严格要求自己。
62、东汉名臣杨震风雅清正，为官数载一直以公正廉明著称，一次因公路过昌邑县，恰逢旧交王密在此任县令，当夜王密怀揣十金前往馆驿相赠，以谢杨震知遇之恩。杨震拒而不受。
63、书有末曾经我读，事无不可对人言。出自《格言联璧·持躬类》；解释：有没曾阅读过的书，没有不可对人说的事。；
64、解释：谦虚是美德，但过于谦虚的人心怀诡诈；缄默是好的行为，但过于沉默的人则胸藏奸伪。
65、管好自己是前提，是根本；管好他人是职责，是义
66、才不足则多谋，识不足则多虑，
67、最好的满足就是给别人以满足。——拉布吕耶尔
68、帮君子必慎其独也。
69、凡事要从自己身上找原因，而不是一味的责备别人，这便远离了别人的怨恨，只相信自己，不相信别人，这便是导致失败的缘由。
70、才不足则多谋，识不足则多虑，威不足则多怒，信不足则多言，勇不足则多劳，明不足则多察，理不足则多辩，情不足则多仪。这是弘一法师的语录，被收录在《格言联璧·持躬类》，出自弘一法师的《李叔同说佛》！
71、《论语•为政》记述了这样一段对话：子贡问老师孔子怎样做一个君子，孔子告诉他：“先行其言，而后从之。”（先做好你想说的，之后再把它说出来。）
72、中国人做事贵在一个“恒”字，而“恒”要的就是始终如一与不忘初心。
73、作本色人，说根心话，干近情事。出自《格言联璧·惠吉类》；解释：做真我，说真话，干合乎情理的事。；
74、自重、自省、自警、自律方能走端行正；慎独、慎微、慎权、慎欲
75、你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。——高尔基
76、——《礼记·中庸》◇所谓诚其意者，毋自欺也。
77、心与口是人发语的两端，，心为善生，而口为妄生，唯有心口若一才是可信之人。
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