庭训格言在线阅读精选170句
1、十，认错、改错，才是成长契机
2、人生凡事故有定数，然而其中以人力夺天工者有之。——康熙
3、凡人持身处世，惟当以恕存心。见人有得意事，便可生欢喜心；见人有失意事，便当生怜悯心。——康熙
4、训曰：吾自幼好看书，今虽年高，万机之暇，犹手不释卷。——康熙
5、三、尊重人、爱护人、信任人的人本精神
6、五.怀善念、行善事，最能安详平和
7、朕为帝王，何等物不可用？然而朕之衣食毫无过费。3．所以然者，特为天地所生有限之才，而惜之也。——康熙
8、凡天下事不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙名言
9、英['æfərɪz(ə)m]美['æfərɪzəm]
10、挽弓策马论英雄，漫卷黄沙破帝宫。——康熙
11、阆苑蓬壶何处是？岂贪汉武觅神方。——康熙
12、身列四衙半夜路，徒方三背两番鸡。——康熙
13、至于人生衣食财禄皆有定数，若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。——康熙
14、存诸心，体诸身，求实得于己。训曰：朱子云：“读书之法，当循序而有常致，一而不懈，从容乎句读文义之间，而体验乎操存践履之实，然后心静理明，渐见意味。不然，则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉！”此言乃读书之至要也。人之读书，本欲存诸心，体诸身，而求实得于己也。如不然，将书泛然读之，何用？凡读书人皆宜奉此以为训也。——康熙教子名言
15、六，慎独是人生的至高境界
16、战马初闲甲士欢，挥戈早已破楼兰。——康熙
17、露冷瑶阶曾寂寞，烟塞碧树恨西东。——康熙
18、敢云黄屋重，辛苦事亲征。——康熙
19、灵山含秀色，鹫岭起嵯峨。——康熙
20、凡人与无事之时，常如有事，而防范于未然，则自然事不生。若有事之时却如无事，以定其虑，则其事亦自然消灭矣。古人云：心欲小而胆欲大。遇事当如此处之。——康熙
21、十一，谨慎，才能人生安稳
22、俗话说，兼听则明，偏听则暗。每个人的认知都有局限，每个人也都有自己独特的经验、观察和见识。因此，学会聆听，你就相当于在借别人的眼睛观察世界，也包括审视自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听别人的建议是完善自我、事业进阶的必由之路。
23、凡爱人爱物，皆爱也。——康熙名言
24、老子云：“其未兆易谋。”事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。北宋苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。
25、为学之功有三等焉。汲汲然者，上也；悠悠然者，次也：懵懵然者，又其次也。——康熙
26、子曰：孝，天之经，地之义，民之行也。——康熙
27、人君以天下之耳目为耳目，以天下之心思为心思，何患闻天下不广？——康熙名言
28、我等平日凡事能敬畏于长上，则不得罪于朋侪，则不召过，且于养身亦大有益。——康熙
29、凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。——康熙名言
30、慎重者，敬也。当无事时，敬以自持；而有事时，即敬以应事，务必谨终如始慎，修思荣习而安焉，自无废事。——康熙
31、孟子曰：“生于忧患，死于安乐”。在顺境当中，大部分人都会不知不觉地忘记自省、忘记谨慎、忘记进取，在越来越大的松懈和得意忘形中堕落和垮掉，这是人性的必然。逆境则反而会激发人的潜力，并让人谨慎小心、步步为营，充满进取精神。所以吃苦是福，之所以觉得苦是心志还未磨炼成，修为还未修炼就。而吃苦，正是磨炼和修炼的最好方式。
32、波涛滚滚乾坤大，星宿煌煌日月光。——康熙
33、朕是皇帝，皇帝是不求人的，但外公求你，不要再复仇了。——康熙
34、译文：作为人，谁能不犯错误？只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。我就不是这样。平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“这是我的过错啊！”正因为这样，竟使别人被我的行动感动而觉得不安起来，这种情况确实有过。大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。
35、曲度泉归壑，声兼峡泛吟。——康熙
36、盖敬以存心，则心体湛然居中，即如主人在家，自能整饬家务，此古所谓“敬以直内”也。——康熙
37、古庙青山下，登临晓霭中。——康熙
38、集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。——康熙
39、谨慎，才能人生安稳
40、惨恸八垓惊九品，七言一毕万灵啼。——康熙
41、为山九仞，未可偏废。训曰：从来有生知、有学知、有困知，及其成功，则一未有。下学既久，而不可以上达者，但功夫不可躐等而进，尤不可半途而废。《书》云：“为山九仞，功亏一篑。”正为半途而废者惜也。——康熙教子名言
42、人果专心于一艺一技，则心不外驰，于身有益。——康熙
43、国家用人，当以德为本，才艺为末。——康熙
44、训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。
45、凡看书不为书所愚，始善。——康熙
46、训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。——康熙
47、读古人书，当审其大义之所在，所谓一以贯之也。若其字句之间，即古人亦互有异同，不必指摘辩驳，以自伸一偏之说。——康熙
48、训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。
49、功成十架血成溪，百丈恩流分自西。——康熙
50、康熙还说，要“起居有常”，不可“贪睡”“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。其实康熙想表达的深层意思还是告诫子孙们自律的重要性。自律是生活的基石，自律不仅可以提高我们的生活质量，更能让我们提高身体的抵抗力，远离疾病。
51、人之一生，虽云命定，然而命由心造，福自己求。——康熙名言
52、古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处之。——康熙
53、万里晴云任舒卷，凭高但见碧天长。——康熙
54、学者诚即事而求之，则可以通三才，而兼备于万事万物之理矣。——康熙
55、积沙流绝塞，落日度连营。——康熙
56、尔等凡居家，在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气着身；若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙敝也。——康熙
57、训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫！
58、人以改过为贵，能改过者，无论所犯事大小，皆不当罪也。——康熙名言
59、自律，才有生活品质
60、译文：节制饮食，严格起居，实在是消除病痛的良方。
61、忍耐一时，便觉无事。训曰：天下未有过不去之事，忍耐一时，便觉无事。即如乡党邻里间每以鸡犬等类些微之事，致起讼端，经官告理；或因一语戏谑，以致角口争斗。此皆由不能因一时之小忿，而成争讼之大端也。孔子曰：“小不忍则乱大谋。”圣人之言，至理存焉。——康熙教子名言
62、发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在修养和事业上一定会有所成就。犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正，这是一个很大的陋习。
63、学以养心，亦可养身。训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。——康熙教子名言
64、倭子国，最是反复无常之国，其人，甚卑贱，不知世上有恩谊，只一味慑于武威……故尔，不得对其有稍许好颜色。——康熙
65、聪明人，借别人的眼睛看世界
66、四、以中国传统礼教作行为准则
67、诚以天下事繁，日有万机，为君者一身处九重之内，所知岂能尽乎？时常看书，知古人事，庶可以寡过。——康熙
68、即理事务、对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。——康熙
69、十二，吃苦是福
70、译文：我从来不敢轻视人，说人家无知。因为，每个人都有自己的见识。我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓；对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳。
71、训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。
72、仙客钓鳌非我意，凭轩帷是羡安流。——康熙
73、训曰：民生本务在勤，勤则不匮。——康熙
74、森森万象眼轮中，须识由来是化工。——康熙
75、故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。——康熙
76、EducationAphorism教育格言
77、人于好恶之心，难得其正。我所喜之人，惟见其善，而不见其恶；若所恶之人，惟见其恶，而不见其善。是故《大学》有云：“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”诚至言也。——康熙
78、不忍舍处，方得书味。训曰：朱子云：“读书须读到不忍舍处，方是得书真味。若读之数过，略晓其义即厌之，欲别求书者，则是于此一卷书犹未得趣也。”此言极是。朕自幼亦尝发愤读书看书，当其读某一经之时，固讲论而切记之。年来翻阅其中，复有宜详解者。朱子斯言，凡读书者皆宜知之。——康熙教子名言
79、开襟对层碧，下马抚烟萝。——康熙
80、九，自律，才有生活品质
81、婀娜花姿碧叶长，风来难隐谷中香，不因纫取堪为佩，纵使无人亦自芳。——康熙
82、己不知，焉能断人是非？——康熙名言
83、由一理之微，可以包六合之大；由一日之近，可以尽千古之远。——康熙
84、凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者。必自任其过、而曰“此朕之误也。”惟其如此?使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。——康熙名言
85、凡圣贤经书，一言一事，俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒，久久贯通，则事至物来，随感即应，而不待思索矣。——康熙
86、进德修业，依于经史。训曰：凡人进德修业，事事从读书起。多读书则嗜欲淡，嗜欲淡则费用省，费用省则营求少，营求少则立品高。读书之法，以经为主。苟经术深邃，然后观史。观史则能知人之贤愚，遇事得失亦易明了。故凡事可论贵贱老少，惟读书不问贵贱老少。读书一卷，则有一卷之益；读书一日，则有一日之益。此夫子所以发愤忘食，学如不及也。——康熙教子名言
87、现在的人们认为只要是不吃肉就是在持斋了，岂不知古人持斋是和守戒连在一起的，两者相辅相成，缺一不可。——康熙名言
88、文治武功真大略，佩文新谱墨林崇。——康熙
89、九载随刊力，千年统绪崇。——康熙
90、书之在天下，《五经》而下，若传若史，诸子百家，上而天，下而地，中而人与物，固无一事之不具，亦无一理之不该。——康熙
91、若夫为官者俭，则可以养廉。居官居乡，只缘不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何从给之与？——康熙
92、喜庆之辰，易心平气和，语言吉祥。——康熙名言
93、梅梁存旧迹，金简纪神功。——康熙
94、志向的发展，无论多远，没有达不到的；志之所向，无论有多大的困难都能克服。一个人如果立志于道，那么，他将以义理作为根本，使任何物质欲望都改变不了他的志向。从这点来看，一个人的志向以德为依据，以仁为依托，又有良好的学术修养，自然不会失却其先后、轻重的次序，使主要的和次要的都能照应到，内的、外的都能得到陶冶，还可以从容不迫地深入领会一切。达到这种境界，就已经自觉不自觉地进入了圣人的行列。——康熙
95、故朕所行事，一出于真诚，无纤毫虚饰。——康熙
96、为学之功，不在日用之外。训曰：为学之功不在日用之外，检身则谨言慎行，居家则事亲敬长，穷理则读书讲义。至近至易，即今便可用力；至急至切，即今便当用力。用一日之力，便有一日之效。至有所疑，寻人问难，则长进通达，自不可量。若即今全不用力，蹉过少壮时光，即使他日得圣贤而师之，亦未必能有益也。——康熙教子名言
97、海底鱼龙应变化，天中云雨每蒸浮。——康熙
98、n.格言；警句
99、志之所趋，无远弗届；志之所向，无坚不入。——康熙名言
100、朱栏画栋最高楼，海色天容万象收——康熙
101、天下事千变万化，其端无穷。故世之苦读书者，往往遇事有执泥处，而经历事故多者，又每逢是圆融而无定见，此皆一偏之见。朕则谓当读书时，须要体认世务，而应事时，又当据书理而审其事宜。如此方免二者之弊。——康熙
102、一事不谨，即贻四海之忧；一念不懂，即贻百年之患。——康熙
103、虽然，书不贵多而贵精，学必由博而守约，过能精而约之，以贯其多，与博合其大，而极于无余，会其全而备于有用，圣贤之道，岂外是哉？——康熙
104、世之读书者，生乎百世之后，而欲知百世之前；处于一室之间，而欲悉天下之理，非书曷以致之？——康熙
105、遇有疑难事，但据理直行，得失俱可无愧。——康熙
106、人只有一心，心动兴致起，会产生种种思想和考虑。这种种思虑正确与否，只在一刹那间。如果一个念头不正确，很快就被发现了，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。——康熙
107、无波不具全潮势，此日真成广汉游。——康熙
108、训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。
109、译文：当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样就不会有任何意外之事发生。如果人们在有事的时候，要能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失。古人说：“心中越谨慎小心越好，在行事风格上则又要泼辣大胆、雷厉风行。”遇到事情都应该如此对待。
110、一夫不耕或受之饥，一妇不蚕或受之寒，是勤可以免饥寒也。——康熙
111、为人甚不可被虚意承顺赞美之言所欺，诸凡学问皆以此存心可也。——康熙名言
112、琮琤流水意，彷佛似鸣琴。——康熙
113、凡天下事，不可轻忽，虽至微至易者，皆当以慎重处之。——康熙
114、凡事暂时易，久则难。——康熙名言
115、一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，才让他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。
116、吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。——康熙名言
117、战伐因声罪，驰驱为息兵。——康熙
118、认错、改错，才是成长契机
119、梵宇盘空出，香云绕地多。——康熙
120、训曰：圣贤之书所载，皆天地、古今、万事、万物之理，能因书以知理，则理有实用。——康熙
121、《荀子》云：“身劳而心安者为之，利少而义多者为之。”此二语简而要。人之一世能依此二语行之，过差何由而生。——康熙
122、除去异端无忌惮，真儒若个不钦崇。——康熙
123、训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
124、《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。人苟能有决尼不移之志，勇猛精迸而又贞常永固毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉？——康熙
125、凡人处世，惟当常寻欢喜。欢喜处自有一番吉样景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云“人生一善念，善虽未为，而吉神已随之，人生一恶念，恶虽未为，而凶神已随之。”此诚至理也夫！——康熙名言
126、尽其人事，以听天命。训曰：古人云：“尽人事以听天命。”至哉，是言乎！盖人事尽而天理见，犹治农业者耕垦宜常勤，而丰歉所不可必也。不尽人事，是舍其田而弗芸也；不安于静听者，是揠苗而助之长者也。孔子进以礼，退以义，所以尽人事也。得之不得曰：“有命。”是听天命也。——康熙教子名言
127、为人上者，用人虽宜信，然也不可急信。在下者，常视上意所向，而巧以投之，一有偏好，则下必投其所好以诱之。朕于诸艺无所不能，尔等曾见我偏好一艺乎？是故凡艺皆不能溺我。——康熙
128、二、以身作则、勤俭节约的主活格调
129、人之有生必有死，如朱子之言；天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎？朕之生也，并无灵异；几其长也，亦无非常。——康熙名言
130、吃苦是福
131、七，聪明人，借别人的眼睛看世界
132、帷宫雨后纳新凉，虚谷风来百草香。——康熙
133、译文：人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头；心中充满忿怒，就会产生凶险恶毒的念头。所以，有句古话这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。”
134、立定脚跟，战胜私欲。训曰：朱子云：“人作不好的事，心却不安，此是良心。但被私欲锢蔽，虽有端倪，无力争得出。须是着力与他战，不可输与他。知得此事不好，立定脚跟硬地行，从好路去，待得熟时，私欲自住不得。”此一节语乃人立心之最要处。良心能胜私欲，为圣为贤，皆此路也。欲立身心者，当详究斯言。——康熙教子名言
135、凡有利于人者则为之，凡不利于人者则去之。事无大小，心自无穷。——康熙名言
136、五千鞭挞寸肤裂，六尺悬垂二盗齐。——康熙
137、怀善念、行善事，最能安详平和
138、aphorism
139、体一无终而无始，位三非寂亦非空。——康熙
140、凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行台道理，以慰父母而得其欢心，斯可谓真孝者也。——康熙
141、夫一言可以得人心，而一言可以失人心也。——康熙
142、译文：大凡一个人对于即将发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分谨慎，仔细地观察和研究，这样才不会留下后患。
143、兹来荐蘩藻，瞻对率群工。——康熙
144、吞吐百川归领袖，往来万国奉梯航。——康熙
145、功成十字血成溪，百丈恩流分自西。——康熙
146、慎独是人生的至高境界
147、四月天山路，今朝潮海行。——康熙
148、训曰：世之财物，天地所生，以养人者有限，人若节用，自可有余；奢用则顷刻尽耳，何处得增益耶？——康熙
149、穷理求知，行事得之。训曰：先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。”此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。——康熙教子名言
150、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之则必渐大。——康熙名言
151、无事如有事，有事如无事
152、训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”
153、危楼千尺压洪荒，聘目云霞入渺茫。——康熙
154、朕自幼登极，凡礼坛庙、礼神佛，必以诚敬存心。——康熙
155、译文：世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦，我心里则认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求进取，那他就不会懂得什么是真正的安逸，因此一碰上劳苦的事情就觉得不能忍受。《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和发展，君子应当效法天道，自强不息。”从这一点上看，圣人是把劳苦看作是福分，把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。
156、译文：《大学》《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的要节。后人把它引申解释为“不欺暗室”，也就是在别人见不到的地方，也不做那种见不得人的事。所谓暗室有两层含义：一是指在一个人独处的时候；一是指一个人内心深处的隐秘。当一个人独处时，别人就看不到他的言行举动；深藏隐秘的内心深处，就使别人很难了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能认识到，在这种时候，尤其要严格注意自己的言行和思想，事事谨慎小心不越礼法，时刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一种令人恭敬的态度；即使什么也不说，也使人感到可以信赖；这才真正是不欺暗室的正人君子！
157、AphorismPoem格言诗
158、《帝范》乃是日本16世纪抄本整理出版，为迄今发现最早的全本。唐太宗李世民为一代英主，文治武功非常显赫，中国历史上最出色的帝王之一。他对子女的教育问题非常重视，期望孩子能够继承自己所学，将基业永远传下去。在贞观二十二年正月，唐太宗将自己御笔撰写的《帝范》十二篇赐给当时的太子李治，把自己他一生统治天下的经验都记录在其中，希望太子能够认真领会为君之道，称：“饬躬阐政之道，皆在其中，朕一旦不讳，更无所言。”
159、欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之”。我们自己应该也有这样的感受，人有了善念，身心都会轻快欢喜；人有了恶念，心中就会充满愤怒怨恨。人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，而达到这种美好境界的最好方法莫过于怀善念、行善事。
160、慎独就是在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事，任何时候都绝不放松对自己的要求。南宋陆九渊说：“慎独即不自欺。”慎独之时，人主要面对的是自己，是与自己的内心赤膊相见。能做到慎独的人，是战胜了自己的人。老子言：“胜人者有力，自胜者强。”能自胜，才称得上强大；内心强大，才是真正的强大。这是一种能力，也是一种境界。
161、人心虚则所学进，盈则所学退。——康熙名言
162、训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。
163、人生于世，无论老少，虽一时一刻不可不存敬畏之心。——康熙
164、天门久为初人闭，福路全凭圣子通。——康熙
165、空山传逸响，终古奏清音。——康熙
166、庭训格言：道理之载于典籍者，一定而有限，而天下事千变万化，其端无穷。——康熙
167、一、发自灵魂深处的仁爱之心
168、不御金徽久，泠泠会素心。——康熙
169、Familyeducationaphorism庭训格言
170、八，无事如有事，有事如无事
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