格言联璧经典译文优选好句143句
1、天地间第一人品，还是读书。
2、原文节选
3、：诚信，让心灵无瑕，让友谊长存，让世界美好！
4、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
5、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
6、作者自序
7、这句话清代袁枚也有记载。过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。意即在润州的时候，看到一个僧人在墙壁上书写对联：要想去除烦恼，立地成佛，就不要去羡慕别人，因为一切都是因果报应而已。
8、己分内事，乃宇宙内事。
9、兄弟争财，父遗不尽不止；妻妾争宠，夫命不死不休。《格言联璧》
10、自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。———(宋）杨时
11、心性见之事功，心性方为圆满。
12、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
13、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
14、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
15、二、存养类[四四、]
16、：所谓诚信，即诚实与守信，她是一种美德、一种品质，为我们中华民族世代所信奉。诚信是立身处世的准则，是人格的体现，是衡量个人品行优劣的道德标准之一。它对民族文化、民族精神的塑造起着不可缺少的作用。
17、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
18、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
19、常常做不怕千万事，有才而性缓，定属大才。”
20、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
21、三、持躬类[八七、]
22、这句话出自于《格言联璧·存养类》。
23、意思是高空飞行潜入海底任凭自由飞翔。出自于清代诗人金缨《格言联璧.接物类》“人之谤我也，与其能辩，不如能容，人之悔我也，与其能防，不如能化。海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。
24、九、从政类[四一七、]
25、七、接物类[二八三、]
26、后世学问是两截，不修己只管治人。
27、人而无信，不知其可也。———（春秋末期）孔子
28、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
29、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
30、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
31、清·袁枚《随园诗话》卷八记也有记载：过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。
32、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
33、久住令人贱，频来亲也疏。《增广贤文》
34、[译文]
35、【译文】兄弟争夺父亲的遗产，不到财尽不会停止。妻妾相互争宠，不到丈夫死亡不会罢休。
36、做人一定要讲诚信，这辈子最开心的一件事，就是赚到了陌生人的信任，久而久之成为了朋友，并一直信任你，支持你，选择你。这是用再多的金钱都买不到的人格魅力，做人穷死不要撒谎难死，不要骗人，堂堂正正做人，明明白白做事，永远不要丢掉别人对你的信任，因为别人信任你，是你在别人心目中存在的价值
37、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
38、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
39、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
40、这句话的意思为：持盈保泰，自知满足，一辈子也不会遭到屈辱；留有余地，适可而止，一辈子也不会蒙受羞耻。
41、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
42、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
43、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也出自《格言联璧》。
44、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
45、格言联璧正文目录
46、诚信是金，它可以触动人们内心深处最敏感的神经，给众生点亮了一盏永不眠灭的心灯。
47、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
48、【译文】夫妻是同床共枕的人，商量什么事情，多数能取得一致。
49、（清）金兰生
50、身在天地后，心在天地前；
51、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
52、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
53、贫居闹市无人问，富在深山有远亲。《增广贤文》
54、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
55、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
56、作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙，从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
57、忿如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。
58、译文：自己不诚实的面对自己，就是自欺欺人并且放弃自己的行为，对待别人不诚实，就会丧失道德进而增加别人的怨恨。
59、“欲望就如同水（江水）一样，不加以遏制就会巨浪滔天”说白一点就是:欲望和江水一样不控制会带来祸害。
60、【学问类】
61、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
62、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
63、原文：与除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。指遇事超脱一些，不老想着自己，就能去掉烦恼；世上的人，各有各的机缘，不要羡慕别人。人若要是没有烦恼，那必须使自己对物质等一切的欲望，杂想都消失。每个人都有自己的姻缘，别人的姻缘好，没必要羡慕。该是自己的姻缘自己会到来。人生有因必有果，一切随缘。
64、一、学问类[一、]
65、【译文】人在贫穷的时候，就算居住在繁华的地方也无人理睬，人在富贵的时候，即使生活在偏僻的深山也会有人去拜访。
66、忿怒如火，不阻止则会烧掉一切；欲望像洪水，不阻挡则淹没一切。
67、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
68、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
69、经济出自学问，经济方有本源；
70、【译文】在别人家住太久了，人就变得不再尊贵，来往太频繁了，亲密的程度就会下降，变得不受欢迎。
71、这句话应该是不遏则滔天。
72、译文：诚实是天地之大道，天地之根本规律。追求诚信，则是做人的根本原则。
73、娇妻唤做枕边灵，十事商量九事成。《喻世名言》
74、注释：菑畬（zīshe耕耘）
75、揭示了人们烦恼的根源和驱除烦恼的方法。人们之所以有种种烦恼，多由多欲贪求而来。
76、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
77、二十一、
78、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
79、飞天潜海任翱翔，日日行不怕千万里。
80、[原文]
81、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
82、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
83、《格言联璧》
84、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
85、【译文】有亲戚关系的人不一定是你的亲人，没有亲戚关系的人却能成为亲人。
86、译文：一个人不讲信用，真不知道他怎么能行。即人不讲信用是不行的。
87、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
88、志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。这句话出自清代《格言联璧》。这句话的意思是，人的理想志向，能到达无限遥远的地方，即便是山和海的尽头，也无法将它限制。
89、言必信，行必果。———（春秋末期）子路
90、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
91、译文：路过润州，看见僧壁上有一对联写着：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”（想要去除烦恼就要先成佛，各人有各人的缘分，不必羡慕别人）。
92、译文：说话一定要讲信用，做事一定要果断。
93、这句话的意思就是指不阻挡则淹没一切。
94、是亲不是亲，非亲却是亲。《增广贤文》
95、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
96、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
97、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
98、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
99、四、养生类[二一一、]
100、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
101、各有因缘莫羡人，选自清·袁枚《随园诗话》卷八记：过润州，见僧壁对联云：“要除烦恼须成佛，各有来因莫羡人”。
102、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
103、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
104、译文：想要去除烦恼就要先忘我，各人有各人的缘分和机会，不必羡慕别人。
105、为善最乐，读书便佳。
106、八、齐家类[三八五、]
107、读书即未成名，究竟人高品雅；
108、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
109、古今来许多世家，无非积德；
110、五、敦品类[二三一、]
111、如今社会上各种诱惑让我们的党员干部眼花缭乱，作为党员干部必须坚持初心，做到清正廉洁，树立良好形象，要把权利关、美色关、金钱关，从小处着眼、从小节抓起、从小事做起，坚持把党的纪律规矩和法律法规、规章制度等转化为日常行为规范，不断增强行为自觉，做到内化于心、外化于行，严格依法依规办事。
112、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
113、译文节选
114、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
115、宇宙内事，乃己分内事；
116、：如今社会上，信用越来越受人关注。而在这物欲横流的世界上，诚实信用的力量似乎越来越渺小。作为一代青年，必须坚守诚信的阵地,只有用诚信的美酒来酿造生活，才能活出无悔的人性。
117、六、处事类[二五一、]
118、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
119、舍事功更无学问，求性道不外文章。
120、修德不期获报，自然梦稳心安。
121、又作“欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人”（清·金缨《格言联璧》）。
122、小信诚则大信立。———（战国）韩非子
123、译文：小小的信诚建立大大的信誉。
124、崇德效山，藏器学海。
125、出处：清·金缨《格言联璧》作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。知足常乐，终身不辱；知止常止，终身不耻。形之正，不求影之直而影自直。声之平，不求响之和而响自和。德之崇，不求名之远而名自远。
126、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
127、“志之所趋,无远弗届；穷山距海,不能限也.志之所向,无坚不入；锐兵精甲,不能御也.”一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论多远,他最终都能到达.穷山距海,也不能限制.一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论有如何坚固的防御,他总能到达.精锐之师,也不能阻挡.
128、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
129、译文：内心里不欺骗自己,外在上也不欺骗别人，即使有时是善意的谎言，却也是欺人。
130、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
131、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
132、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
133、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
134、作者介绍：山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架，收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。
135、出自清·金缨《格言联璧》，原句为：欲除烦恼先忘我，各有因缘莫羡人。
136、十一、悖凶类[五三五、]
137、十、惠吉类[四七一、]
138、身在万物中，心在万物上。
139、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
140、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
141、诚者，天之道也，思诚者，人之道也。———（战国）孟子
142、群居守口，独坐防心。[译文]:修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。出自：《格言联璧》作者：[清]金兰生先生编述这八个字与后面的八个字在原出处中是一个很完整的语论。它只是狭隘的用于士人修身立道。崇德效山，这四个字讲一个“德”字，且放于首，再好不过。一个人只有先学会了做人，才能把事做好。藏器学海。只有广纳百家思想，你才能吸取精华，去其糟粕。你才能形成属于自己的思想。人们讲创新的时候，往往忽略创新的基础，其实这些基础正是前人给我们留下的宝贵财富。崇德效山，壁立千仞，无欲则刚。藏器学海，海纳百川，有容乃大。
143、内不欺己，外不欺人。———（清代）金缨《格言联璧·持躬》
【格言联璧经典译文优选好句143句】相关推荐
