《格言联壁》中说
1、③事在人为，休言万般都是命；境由心造，退后一步自然宽。
2、栉（zhì）风沐雨
3、生活中，话不说满，事不做绝，给自己留下回旋的余地，才能进退自如。
4、——斯大林（苏）《马克思主义与语言学问题》
5、●开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
6、白话释义：在别人面前受称赞，不如背后没有人说坏话。与人相处能使人获得短暂快乐，不如与人长久相往而不使对方厌恶。
7、别人在某些事情上于你有助，你说“多谢相助”。但这并没完，这里的默契是如果下次人家需要你，你也会帮助别人，有来有往。这种来往是有着平衡的，就是各自提供的帮助是力所能及的，不吃力，就算没有这个帮助，各自也不会面临生死关头。
8、《格言联璧》中说“贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。”中国共产主义运动的先驱李大钊说：“我觉得人生求乐的方法，最好莫过于尊重劳动。一切乐境，都可由劳动得来，一切苦境，都可由劳动解脱。”也有人认为：吃苦是良途，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。
9、把仁心存在自己心中是先贤的最高学问，行为中尽自己的本分是圣贤的最高功夫。
10、诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
11、战虽有阵，而勇为本；祭虽有仪，而诚为本；
12、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。
13、——莎士比亚（英）《亨利八世》
14、没有根本的气节，就好像醉汉喝醉酒打人，酒醉时很勇敢，酒醒后勇气全消，没有一点气力。没有以学问为根本的见识，就好像厨师在炉灶前面，面前光亮而背后黑暗。
15、（清）金兰生
16、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；
17、④乐境容易生发祸端，苦境可历练心智。
18、观天地生物气象，学圣贤克己工夫。
19、——伏尔泰（法）《评高乃依》
20、将宇宙万物的事视为自己的事，自己的事也就是宇宙万物的事。
21、较短量长、三长四短、较长絜短、引短推长、长才短驭
22、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。
23、修德不期获报，自然梦稳心安。
24、●您的花言巧语对于了解您的人来说，适足以泄漏您的空虚和弱点。
25、意思就是我们在说话的时候，一定要谨言慎行，在做事的时候一定不要夸大其词！
26、丧虽有礼，而哀为本；士虽有学，而行为本。
27、出自佛家经典《法华经》，意思是所有的努力都不会白费，肯定会有所成。胡适非常喜欢这个成语，当年演讲曾说：“天下没有白费的努力。成功不必在我，而功力必不唐捐。”当下这个词语也经常出现在新闻标题中，比如，“肩鸿任钜踏歌行，功不唐捐玉汝成”。
28、以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
29、·宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中。---郑思肖《寒菊》
30、苦境会变为乐境，乐境也会成苦境，境由心造，事在人为，苦境、乐境都是对人生的考验。
31、作者自序
32、"较短量长"
33、旋风不能奏出动听的音乐；心灵手巧的妇人未必能够主持好饮食家务；（只会）做文章的读书人不能够治理好国家。
34、《格言联璧·接物类》说：“处事须留余地，责善切戒尽言。”
35、意思是不断汇聚微弱的光芒，最终会变得像太阳一般明亮。写作文时，适用于“积累（积淀）”、“众志成城”等主题。比如，“不啻微芒，造炬成阳”，“青年之光，造炬成阳”。寨主批改作文时，就曾把一篇作文标题改为“点点星光，造炬成阳”。
36、不说过头话，不做过头事意思是说：
37、造炬成阳
38、口里伊周，心中盗跖，责人而不责己，名为挂榜圣贤；
39、己分内事，乃宇宙内事。
40、——吉斯特菲尔伯爵（英）《给儿子的两封家书》
41、●对一个心持反对意见者，讲话却有必要谦和而委婉。否则正像把盐撒入伤口，会使他已有的成见更深。
42、●轻言骤发，听言之大戒也。
43、二、存养类[四四、]
44、为善最乐，读书便佳。
45、——阿普（法）《山大王》
46、能竭忠尽孝，才能称为人。治国安邦称为学问。能平定叛乱称为人才，编织天地事物称为文章。心胸光明坦荡称为风度。万物与我一体称为仁心。
47、竭忠尽孝，谓之人。治国经邦，谓之学。安危定变，谓之才。
48、●有时候人总难免想要装出了不起的神气，说些大道理。
49、对自己要进行的工作，没了解清楚之前，就信誓旦旦的打包票，最后没完成，很难避免让领导觉得你华而不实，把自己的处境弄的很尴尬。所以与人说话要留有空间，话别说满，以防止“例外”发生，使自己下不来台。
50、一、学问类[一、]
51、你是把命交到人家手上了，“大恩不言谢”这句话，就是你做出的承诺。
52、飘风不可以调宫商，巧妇不可以主中馈，词章之士不可以治国家。
53、——格拉西安（西班牙）《处世的艺术》
54、用心体会整理才能理解精确得当，所以应当沉着稳重，不然就成了口头耳边的小事，过后就忘了。事理要以典故为依据，因此必须学识广博，否则就成了随意推测，胡编乱造。
55、十一、悖凶类[五三五、]
56、古今来许多世家，无非积德；
57、五、敦品类[二三一、]
58、无根本底气节，如酒汉欧人，醉时勇，醒来退消无分毫气力；
59、（3）我们那些大大小小的愿望，在不长不短的季节里不痛不痒的放弃了。
60、●因为有言语，你胜于野兽，若是语无伦次，野兽就胜于你。
61、●那些乱插话者，甚至比发言冗长者更令人讨厌。
62、扩展资料：
63、注释：菑畬（zīshe耕耘）
64、古今来世代显贵家族，无不因积德造就；天地之间第一等好人品，还是由读书培养。
65、●我的信念是把最好的留着别说。
66、经济出自学问，经济方有本源；
67、●交谈比生活中任何其他举动更为美妙。
68、咸丰元年辛亥（1851年）仲夏山阴金缨兰生氏谨识。
69、四、养生类[二一一、]
70、一些话不要说太过头了，一些事不要做得过分了，人活着就该阳光一些，快乐一些，生而为人，不能活得“消极怠工”，积极地面对生活中的问题，不能不给自己留一条后路。
71、原文节选：
72、●事后论人，局外论人，是学者大病。事后论人，每将知人说得极愚；局外论人，每将难事说得极易。
73、八、齐家类[三八五、]
74、尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。
75、就比如别人只有两个闺女，你就不要去说人家是个没儿子的绝户头，这叫不说过头话。
76、以心术为根本，以伦理为树干，以学问为良田，以文章为花萼，以事业为果实，以书籍为园林，以歌咏为音乐，以义理为食物，以著述为彩绣，以诵读为耕耘，以讨论学问为累积，以先贤的言行为师友，以敬忠笃信为修持，以行善降祥为给用，以乐天知命为依归。
77、——杨爵（明）《漫录》
78、●无论什么时候，没有必要就不要用话去刺别人，哪怕是很轻微地。
79、战场交锋，即使列阵有方，但以勇猛为本；操办丧事，即使礼节周全，但以哀痛为本；文人学士，即使学富五车，但以德行为本
80、舍事功更无学问，求性道不外文章。
81、万理澄彻，则一心愈精而愈谨；
82、●语言是工具、武器，人们利用它来互相交际，交流思想，达到互相了解。
83、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为菑畬，以文章为花萼，以事业为结实。以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积。以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
84、何谓至行？曰庸行；何谓大人？曰小心；
85、——尤·特里丰诺夫（苏）《老人》
86、收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；
87、不说过头话，不做过头事是什么意思？我觉得这句话就是说做人做事都应该凡事留一线，日后好相见，嗯，更能够让我联想到的就是以前特别有道理的一句话，就是凡事不可多做话不可多做多说，缘分势必早尽意思就是告诉我们，做人做事最好还是多思考一下
88、十、惠吉类[四七一、]
89、格言联璧正文目录
90、高考本来是要通过“较短量长”来“选才”,可某些限定等于使潜在的“良才”尚未经过挑选就被认定为“废才”。
91、●轻言弃谑最害事。盖言不妄发，则言出而人信之。苟轻言戏谑，后虽有诚实之言，人亦弗之信矣。
92、●钻研书本是一种倦怠而微弱的运动，无所激动，然而交谈却立即教导与训练我们。
93、二十一、
94、——罗曼·罗兰（法）《母与子》
95、（2）不长不短的距离，需要的是全身心全程投入，自始至终你们都在拼全力此时此刻，你们处在最风光的一刻，无论第几坚持胜利的信心，只要跑下来，你们就是英雄。
96、——吕坤（明）《呻吟语·应务》
97、不做过头事，就是说，做事要有尺度，要知进退，过格的事请千万不要做，做事适可而止，不能越界！
98、在我所求亦恕，不过子臣弟友，尽五伦本分，共成名教中人。
99、满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
100、——薛瑄（明）《读书卷》卷八
101、天地间第一人品，还是读书。
102、——孔子（春秋）《论语·季氏》载孔子语
103、——契诃夫（俄）《第六病室》
104、·日日行，不怕万里路，常常做，不怕千万事。---先贤《格言联璧·处事》
105、引自清朝金兰生《格言联璧.持躬》。
106、身在天地后，心在天地前；
107、事理明白则心愈能清楚而专一，心能专一则事理愈能通达流畅。
108、以上论述具有启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
109、不管多远都可以达到。《格言联璧》中说：“志之所趋，无远弗届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。”正所谓天下无不可为之事，只怕立志不坚。志向所趋，再遥远的地方也能达到，即使是天之涯，海之角。
110、——范晔（南朝·宋）《后汉书·崔骃列传》
111、经天纬地，谓之文。霁月光风，谓之度。万物一体，谓之仁。
112、●侍于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
113、——德谟克利特（古希腊）《断片》
114、·山重水复疑无路，柳暗花明又一村。---陆游《游山西村》
115、●交浅而言深者，愚也；在贱而望贵者，惑也；未信而纳忠者，谤也。
116、①苦境乐境，都是心境的投影，和世界无关，和别人无关，只和自己的内心有关。
117、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。
118、●当一个人无话可说时，一定说得十分拙劣。
119、——史典（清）《愿体集》
120、●有一些在推心置腹时所说的私房话，日后有被知己用来作为武器的危险。
121、不说过头话，就是说，不要说自己不知道不了解和达不到的话，就是要老老实实，有一说一，不说狂言。
122、聪明用在正道上，越聪明越好，文才名声会帮助他事业渐进；聪明用在邪路上，越聪明越坏，文才名声只助长其伪诈丑行。
123、肩鸿任钜（jù）
124、（读音）：[jiàoduǎnliángcháng]
125、●做一个惹人厌烦的人的秘诀就是告诉别人一切。
126、·长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。---李白《行路难·其一》
127、●能够吐出一句箴言是一种安慰。吼叫是狼的安慰，羊毛是羊的安慰，白颊鸟是森林的安慰，爱情是女人的安慰，箴言是哲学家的'安慰。
128、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
129、至乐无如读书，至要莫如教子。意思：最大的快乐莫过于读书，最重要的事莫过于教导子女。
130、——莎士比亚（英）《无事生非》
131、（释义）：指比较长短，评论优劣。
132、贫贱是令人痛苦的处境，善于处理的人却会自得其乐；富贵是令人快乐的处境，不善于处理的人却会感到更痛苦。贫贱虽苦，能够忍受贫贱的人自会苦中寻乐，决心摆脱贫贱的人还会以自己的奋斗为最大的快乐；富贵虽乐，不善于自处的人却会遭受贫贱者所不会遭受的精神痛苦，一旦破产还会遭受与贫贱者一样的物质痛苦。客观环境固然有苦有乐，人的处世态度与处世技能却可以促使苦乐相互转化。
133、宇宙内事，乃己分内事；
134、《格言联璧》是清代学者金缨（yīng）所著，他用数年功夫，遍览经史典籍和先哲语录；将流传于世的格言，分为学问，存养，持躬（gōng），摄生，敦（dūn）品，处事，接物，齐家，从政，惠吉以及悖（bèi）凶等十一类。
135、●俏皮话就像练剑用的钝刀头子，怎样使也伤不了人。
136、《格言联璧》
137、出处：出自清代金缨的《格言联璧》。
138、圣贤学问是一套，行王道必本天德；
139、·锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。---荀子《劝学》
140、就好比在现实社会中，一些自我感觉良好的人。他们自认为自己很厉害。然后他们对自己的态度都是非常自信的，当他们实际去做的时候，他们就会明白，他们的这种自信是非常错误的。那个时候，社会就会给他一个严厉的毒打。这也就是人们所说的做人要低调的意思。
141、出自《道德经》，原话是：“直而不肆，光而不耀”，意思是为人正直但是有节制，能够发光但并不耀眼。写作文时，遇到“保持适度”、“融入环境”等主题，可以这么用：“静水流深，光而不耀”，“和光同尘，光而不耀”；也可以像寨主这么用：生而为人，可以发光，但不必是光芒万丈，因为过于闪亮的光泽，可能会刺伤别人的眼睛。所以，光而不耀，是最好的状态。
142、——伏尔泰（法）《论高于人类的诗歌的七篇演说》
143、“肩鸿任钜”意思是担当重任。出自《菜根谭》，原话是：“鹰立如眠，虎行似病，正是它摄人噬人的手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”当下，这词语在作文标题中经常出现，比如，“肩鸿任钜，砥砺前行”。
144、崇德效山，藏器学海。群居守口，独坐防心。——出自《格言联璧·持躬类》
145、●如果独自一人时自言自语是一种愚蠢，那么在别人面前倾听自己的声音更是双倍的不智。
146、——爱德华·布尔沃－利顿（英）《保罗·克利福德》
147、处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚，处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平，处疑难之际愈宜无意。至乐无如读书，至要莫如教子。
148、聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。
149、●思考是我无限的国度，言语是我有翅的道具。
150、一心凝聚，则万理愈通而愈流。
151、●伤心之语，毒于阴冰。
152、出自：（清）金缨《格言联璧》。
153、余自道光丙午岁（1826年，道光二十六年），敬承先志，辑《几希录续刻》。刻工竣后，遍阅先哲语录，遇有警世名言，辄手录之。积久成帙，编为十类，题曰《觉觉录》。惟卷帙繁多，工资艰巨，未能遽（立即）付梓人。因将录内整句，先行刊布，名《格言联璧》，以公同好。至全录之刻，姑俟异日云。
154、●人类天生就是这样的，只要你说话的时候神气十足像个主宰者，就有人服从你。
155、仁人心地宽舒，事事有宽舒气象，故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻，事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。——出自《格言联璧·持躬类》
156、（造句）：
157、·会当凌绝顶，一览众山小。---杜甫《望岳》
158、●与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。
159、●在谈话中应声附和是一种全然令人生厌的品性。
160、——雨果（法）《笑面人》
161、直至今日，每当笔者遇到挫折，以及感到颓废的时候，总会对自己说上一句“会当临绝顶，一览众山小”。这是座右铭，也是精神支柱。
162、心性见之事功，心性方为圆满。
163、凛闲居以体独，卜动念以知几，谨威仪以定命，敦大伦以凝道，备百行以考德，迁善改过以作圣。
164、身虽处天地万物之后，心却不在天地万物之前；身虽处天地万物之中，而心却在天地万物之上。
165、——惠特曼（美）《转动着的大地之歌》
166、说话是一门艺术。不说过头话不做过头事是对一个人的语言行为以及做人的方式方法提出的要求。
167、下手处是自强不息，成就处是至诚无息。
168、白话释义：修养自身的德性要效法高山，内心宽广要像海一般辽阔。与人在一起要谨慎说话，自己独处要防胡思乱想。
169、●息事宁人的谎言，胜过搬弄是非的真话。
170、无远弗届
171、六、处事类[二五一、]
172、——荀况（战国）《荀子·荣辱》
173、据此，可从以下角度立意：
174、后世学问是两截，不修己只管治人。
175、[译文]
176、——萨迪（波斯）《蔷薇园》
177、书中其他格言节选：
178、诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长，便算读书种子；
179、有关语言的艺术的名人名言
180、三、持躬类[八七、]
181、●当你同半智半愚者谈话时，不妨说些废话；当你同无知者谈话时，不妨大肆吹牛；当你同睿智者谈话时，就该非常谦恭，而且要征询他们的看法。
182、并不是什么都叫“恩”的，普通的帮助，无论是接受帮助的人，还是施加帮助的人，都不会觉得这种帮助是恩。当一个行为可以称为“恩”的时候，说明这个行为对你的困境有极大的改善，对一个人的处境有质的改变。这样的恩，要涌泉相报。
183、帮助别人，做善事，最令我愉悦；认真读书，重修养，最为人赞许。
184、《格言联璧》自咸丰元年（1851年）刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。
185、“大恩不言谢”，意思是，你不能用任何语言或行动的“感谢”来回报人家的恩义，那是轻薄的，甚至是忘恩负义的。你说“大恩不言谢”，意思是，你的能力无法对这个恩义做出相应的回报，所以你豁出命来，任由人家处置。如果人家有需要你的地方，上刀山，下火海，你也得去。遇着事儿了，人家不开口，你也得拿命去填。
186、贫贱是苦境，能善处者自乐；富贵是乐境，不善处者更苦。
187、事以典故为据，故当博洽，不然臆说杜撰也。
188、整本书收录古圣先贤的名言警句，经过作者精心选择，将最为精华的内容展现出来，全篇读来琅琅上口。
189、一人独处应谨慎自己的行为，预知每一心思所含的意念，严肃威仪安于天命，敬人伦以成圣贤，谨慎各种行为以成就德引，改过向善以成贤良。
190、七、接物类[二八三、]
191、·路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。---陆游《离骚》
192、（1）翻翻日历，掂量心意，只有今天，最合时宜；不长不短，不浓不淡，有个心事，想告诉你；不遮不掩，明明白白：520，你可知意？
193、那些名言名句或许没有什么实质性的帮助，却能在你的大脑皮层里留下一个指令：战胜它！这样的印记是很重要的，人大概都需要一个信仰，而这些短小精悍、富含哲理的语句便成了最简单又很有力的印记。
194、●只愿说而不愿听，是贪婪的一种形式。
195、做人，话不说满，给自己留下回旋的余地，让自己有机会回旋，不至于被逼得太紧。
196、——席勒（德）《随笔》
197、人家帮你提个东西，给你行个方便，你说“谢谢”。这些小事，“谢谢”二字就是对他人帮助的回应，不需要再多回报什么。
198、——魏禧（清）《目录》
199、我们的文化传统，是要“有恩必报”的。《说苑》中说：“受恩者尚必报。”《格言联璧》也说：“君子不轻受人恩，受则必报。”
200、——金缨（清）《格言联璧·悖凶》
201、[原文]
202、【写作提示】材料引述了三段话。《格言联璧》侧重于看待苦境和乐境的态度和方式，态度不同，处理的方式不同，二者的转化方向就不同。李大钊的话则是从劳动的角度来对待苦境和乐境的，我们可以理解为通过劳动（努力奋斗、经受磨难、砥砺意志）能够化苦境为乐境。第三幅对联，揭示了唯有“吃苦”方可求得幸福——“苦境终成乐境”的道理。
203、读书即未成名，究竟人高品雅；
204、意思是说不说那些没有做过，就是说结果的话，也不做那些超过了预订结果的事情。也就是说，我们在生活中有些事情没有做过，有些事情不知道结果，我们就不要说。我们要做一个实事求是的人，我们要非常的谦虚才可以赢得别人的信任。才可以让自己在这个社会站稳脚跟。
205、试想一下，如果你事先跟人家拍着胸口说好的事情，最后又没有完成，人家从此可能就对你有了不好的看法，或许还因为过于信赖你而造成了不小的损失。
206、——石成金（清）《传家宝》
207、说话有分寸，做事有底线。
208、●谈论一切事情定要抛开自我吹嘘，绝不要絮絮叨叨地对别人谈你个人关心的事以及自己的私事。你对这些事虽然兴趣盎然，而别人却会讨厌觉得有粗鲁之嫌。
209、·人生在世不满百，谁敢笑我鬓发白。---吉鸿昌《李广看箭图》
210、——弗·培根（英）《人生论·论迅速》
211、砥砺（dǐlì）前行
212、以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；
213、独懔明旦，幽畏鬼神，知人而复知天，方是有根学问。
214、九、从政类[四一七、]
215、·欲穷千里目，更上一层楼。---王之涣《登鹳雀楼》
216、但如果是大恩，就打破了平衡了。人家的恩义，大到你报不了。这样的大恩，就不能言谢了，因为言谢显得你不义、轻薄和不真诚。人家舍命救了你一命，你说“谢谢”。实在太不相称了。所以“大恩不言谢”。
217、⑤不懈的奋斗可获得乐境，砥砺前行可从苦境解脱出来。
218、②苦境不馁，乐境不骄。
219、使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。使人有乍处之欢，不若使人无久处之厌。——出自《格言联璧·持躬类》
220、就是说你平时说话不要太伤人啦，不要揭别人短，不要去说一些别人不爱听的话，然后不做过头事，就是说你做人做事要有底线，你不要触及到别人的底线，你吵架也好，打架也好，你要是懂得适可而止，不要越过那个度，如果你越过那个度，别人反击起来是很可怕的。
221、●若是作为对众人的展示和表演，使一个人的智言妙语成为竞争式的炫耀，在我看来是与一个有自尊心的人颇不相宜的。
222、释义：大喜之时不要向别人许诺什么，盛怒中不要与别人说话。盛喜时经常会随口承诺别人一些东西，等到平静下来就后悔了；盛怒之下说话容易伤人，给别人写信容易将满腔怒火发泄到别人身上，会伤害别人，自己的言行也会不得体。
223、意思是不惧磨炼，排除万难，不断向前，也写作“砥砺奋进”。写文章时，这个词经常在标题中出现，比如，“不忘初心，砥砺前行”，“牢记历史，砥砺前行”，“踔厉奋发，砥砺前行”。
224、（4）国庆七天不长不短，快乐长假不闷不烦；假期结束照常上班，早睡早起解除懒散；坚持锻炼按时就餐，强身健体为了上班；同事相聚谈笑言欢，领导关心把心交谈；祝你：上班开心永不心烦，。
225、报恩怎么报呢？你快饿死的时候，人家给你一个饼，于你有救命之恩，你报恩难道也还人家一个饼吗？这显然是说不过去的。所以报恩讲究“滴水之恩，涌泉相报”。
226、对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统一，不修持自己的德性，而只管治理别人。
227、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；
228、《二十年目睹之怪现状》中说：“从古英雄豪杰，受人意外之恩时，何尝肯道一个谢字！等他后来行他那报恩之志时，却是用惊天动地的手段，这才是叫报恩呢。”
229、为人处事，应当留有充分余地，给人留下余地就是给自己留下余地。
230、●谈话的范围应当广泛，好像一片原野，每个人行走其中都能左右逢源。而不要成为一条单行道，只能容纳自己一个人。
231、人的话语，有时候就如同一个咒语，有可能会将人“杀死”。冥冥中，似乎有一种力量，真的就能促使人朝着这个方向而去。因为上天会误以为那真的就是你的愿望了
232、做人，事别做绝
233、——契诃夫（俄）《回忆中的契诃夫》
234、——蒙田（法）《随笔集》
235、身在万物中，心在万物上。
236、⑥境由心造，我命由我不由天。
237、●小人不可与尽言。
238、·夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。---王阳明《泛海》
239、理以心得为精，故当沉潜，不然耳边口头尔；
240、光而不耀
241、那大恩呢？救人性命，从根本上消除了你的困境，给了你本来永不可能的机会。在人家这样的大恩之下，你好意思说“谢谢”么？
242、【学问类】
243、白话释义：有仁心的人，心胸宽广，凡事都有宽舒平和的气象，所以福气聚集而仁泽广泛。鄙俗的人心胸狭窄斤斤计较，所以福薄而恩泽短暂。
244、●好议论人长短，亦学者之大病也。
245、出自《庄子》，意思是大雨洗发，疾风梳头，形容奔波劳碌。写作文时，可以像评论那么用，比如“栉风沐雨，春华秋实”，也可以引用刘白羽的名言，进行综合运用：“我现在应该清醒地跨过这个门槛，跨过之后，我还是栉风沐雨，披荆斩棘。”
246、●存心说谎固不可，开口赌咒亦不可。
247、——弗·培根（英）《人生论·论言谈》
248、出自《格言联璧·齐家类》。
249、至乐无如读书,至要莫如教子。摘自清代金缨的《格言联璧·齐家类》解释:最大的快乐莫过于读书,最重要的事莫过于教导子女
250、功不唐捐
251、何以上达？曰下学；何以远到？曰近思。
252、●书是音符，谈话才是歌。
253、人生总是在不断的前进，在这条不近也不远的路途上，我们会遇见很多挫折和磨难，只有克服了这些曲曲折折的障碍，你才能继续往前走，去创造你的精彩。
254、经国济世之道来自广博的学问，它才有不竭的源泉；修心养性之道体现在建功立业上，它才算得上圆满。除了建功立业之外，世上没有真正的学问；要寻求修心养性之道，必须到圣贤的文章中去找
255、（出处）：唐·韩愈《进学解》:“较短量长，惟器是适者，宰相之方也。”
256、什么是卓越的品行？即日常的行事；什么是德高之人？是小心谨慎的人；怎么样才能够明了德义努力去做？惟有虚心学习；如何才能实现远大的抱负？只有对当前的问题深思熟虑。
257、——萨迪（波斯）《格雷斯坦》
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