康熙的庭训格言原文和翻译精选好句94句
1、白居易就问：‘禅师！这里好热哦！怎不换个清凉的地方？’
2、苦热题恒寂师禅室
3、一个人立身处世，应有宽容之心。看见别人有得意的事情，就应该为他高兴；看见别人有失意的事情，就应该对他表示怜悯、同情。其实，这种心态对自己也很有好处。如果一个人只知道嫉妒别人的成功，对别人的失败幸灾乐祸，那怎么能和别人一起共事呢？只是坏了自己的心思罢了。
4、发现自己的错误也许不难，但坦诚地面对它、改正它却不是人人都能做到的。出现错误并不可怕，可怕的是讳疾忌医、自欺欺人。一个人，如果能够看清自己的错误，坦诚承认，并且积极改正，这个人在修养和事业上一定会有所成就。犯了错误不肯承认，更不会坚决地改正，这是一个很大的陋习。
5、康熙还说，要“起居有常”，不可“贪睡”“贪食”，更不可“沉湎于酒席中”。唯“起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益”。其实康熙想表达的深层意思还是告诫子孙们自律的重要性。自律是生活的基石，自律不仅可以提高我们的生活质量，更能让我们提高身体的抵抗力，远离疾病。
6、欢喜和善念，在我们身上所起的作用非常大。“人有善念，天必佑之，福禄随之，众神卫之，众邪远之，众人成之”。我们自己应该也有这样的感受，人有了善念，身心都会轻快欢喜；人有了恶念，心中就会充满愤怒怨恨。人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，而达到这种美好境界的最好方法莫过于怀善念、行善事。
7、内中有一则训文叫《心静自然凉》，
8、慎独是人生的至高境界
9、《昌黎文集》全部，你每天要坚持看20页，不要间断。
10、这是一幅对联。风动莲生香心静自然凉
11、一个人成就事业的大小与其谨慎程度成正比。《管子》中说：“其所谨者小，则其所立亦小；其所谨者大，则其所立亦大。”谨慎是成大事之人不可缺少的素质。诸葛一生唯谨慎，曾国藩以其为人生楷模，以“慎”字撑起了人生之舵，谨言慎行、谨始慎终，才让他能够从各种危机中从容度过，成为一代圣贤。
12、训曰：凡人孰能无过？但人有过，多不自任为过。朕则不然。于闲言中偶有遗忘而误怪他人者，必自任其过，而曰：“此朕之误也。”惟其如此，使令人等竟至为所感动而自觉不安者有之。大凡能自任过者，大人居多也。
13、喜好去议论别人的长短，随意的评论法令，这些都是我所厌恶的。我宁愿死去，也不希望子孙有这样的行为。
14、训曰：朕从不敢轻量人，谓其无知。凡人各有识见。常与诸大臣言，但有所知、所见，即以奏闻，言合乎理，朕即嘉纳。
15、《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，是一篇论证严密、雄辩有力的说理散文。作者先列举六位经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可以促使人有新成就。接着，作者从一个人的发展和一个国家的兴亡两个不同的角度进一步论证忧患则生、安乐则亡的道理。最后水到渠成，得出“生于忧患，而死于安乐”的结论。
16、训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，是为圣第一要节。后人广其说，曰：“不欺暗室。”所谓暗室有二义焉：一在私居独处之时，一在心曲隐微之地。夫私居独处，则人不及见；心曲隐微，则人不及知。惟君子谓此时，指视必严也，战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏，而为正人也夫！
17、风动莲生香，心静自然凉。蝉鸣夏日长，美好正韶华。
18、自律，才有生活品质
19、不可以擅自做主私自外出，和人交往。
20、训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》有云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸矣。
21、白居易深受感动，于是作诗一首：
22、人人避暑走如狂，独有禅师不出房。
23、训曰：节饮食，慎起居，实却病之良方。
24、谨自放弃，逐求良医。如遂不瘳，永归沟壑。——丁鸿《与弟盛书》
25、意思是风吹动莲花生出阵阵的香味，心静下来自然就凉快了。
26、训曰：凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。”遇事当如此处也。
27、“盛暑不开窗、不纳凉者，皆因自幼习惯，亦由心静，故身不热。”
28、扩展知识：《庭训格言：康熙家教大全》是2003年中国对外翻译出版公司出版的图书，作者是（清）康熙
29、智谋策略善于利用，就可以回归正道。权谋之术如果运用不得当，就会有狡诈奸邪之嫌。
30、彼时，满洲兵俱已出征，余者尽系老弱。
31、康熙教子的种种做法，法国传教士白晋以亲身见闻，向法国路易十四大帝作了如实报告。白晋在报告中说：中国皇上以父爱的模范施以皇了教育，公人敬佩。中国的皇上特别注意对皇子们施以道德教育，努力进行与他们身份相称的各种训练，教之以经史、诗、书画、音乐、几何、天文、骑马、射箭、游泳、火器等等。
32、训曰：曩者三孽作乱，朕料理军务，日昃不遑，持心坚定，而外则示以暇豫，每日出游景山骑射。
33、《昌黎文集》全部，每日须看二十页，勿间断。——彭玉麟《彭氏宗规家训》
34、译文：当人们在没有事的时候，应保持一种有事在身的状态，时刻注意防范可能发生的问题，这样就不会有任何意外之事发生。如果人们在有事的时候，要能够像没事时那样泰然自若，使种种忧虑平静下来，那么已经发生的事情也会自然消失。古人说：“心中越谨慎小心越好，在行事风格上则又要泼辣大胆、雷厉风行。”遇到事情都应该如此对待。
35、恶之者以是为非，又欲挤之于沟壑。——贾昌朝《诫子孙》
36、而外则示以暇豫出自清朝康熙皇帝所写的文言文《庭训格言》。
37、老子云：“其未兆易谋。”事物在还没有显示出明显征兆时，容易谋划成功。北宋苏辙说：“无事则深忧，有事则不惧。”事情没有发生时能深忧远虑，才能当事变发生时毫不畏惧。自古以来的大人物，都是这样的先见和大气之人，所以越是遇到惊天动地的大事，越能心静如水、沉着应对。谋定才能沉静，沉静才能干事，干事才能成事。
38、人人避暑走如狂，独有禅师不出房；
39、吃苦是福
40、圣人以劳为福、以逸为祸，与孟子的“生于忧患，死于安乐”这句话观点相同。
41、古人所说的防微杜渐，就是任何事情，即便很小，但是如果在其刚刚发生的时候，不加以防范，那么这个小问题就会变成大的难题。
42、唐朝诗人白居易去拜访恒寂禅师，天气酷热，却见恒寂禅师在房间内很安静的坐在那里。
43、若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。——王昶《诫子侄文》
44、大意是说只要能做到内心平静，身上才不热。
45、吊者在门，贺者在闾。——刘向《诫子歆书》
46、不得自擅出入，与人往还。——朱喜《与长子受之》
47、意思是表面上给人以悠闲逸乐的样子。
48、”如此造言生事，朕置若罔闻。
49、中国皇上去蒙古狩猎，最初只带了长子、三子和四子。狩猎开始后，又召来三个皇子，其中最大的十四岁，最小的只有九岁。
50、心静自然凉是道家哲学术语。心静，指为人处世、待人接物、幽居独处时的一种自然、平和的心态。心静自然凉本义是说心里平静，内心自然凉快。后用来指在遇到问题、困难、挫折时，放平心态，以一颗平常心去处理生活中的问题。
51、在这个被温热环抱的“小暑”季节，愿你能寻一处清凉，守一份静好，得一心淡然。
52、慎独就是在没有别人在场和监督的时候，也能够严格要求自己，不做违背良心、表里不一、没有素质的事，任何时候都绝不放松对自己的要求。南宋陆九渊说：“慎独即不自欺。”慎独之时，人主要面对的是自己，是与自己的内心赤膊相见。能做到慎独的人，是战胜了自己的人。老子言：“胜人者有力，自胜者强。”能自胜，才称得上强大；内心强大，才是真正的强大。这是一种能力，也是一种境界。
53、好议论人长短，妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。——马援《诫兄子严、敦书》
54、心静自然凉，本义是说心里平静，内心自然凉快。后用来指在遇到问题、困难、挫折时，放平心态，以一颗平常心去处理生活中的问题。
55、古代擅长看相的人说，读书可以变换骨相，希望获得变换的方法，无不是先立下坚定的志向。
56、风动莲生香，心静自然凉。不是夏日限定，而是来日方长。
57、训曰：凡人处世，惟当常寻欢喜，欢喜处自有一番吉祥景象。盖喜则动善念，怒则动恶念。是故古语云：“人生一善念，善虽未为而吉神已随之；人生一恶念，恶虽未为而凶神已随之。”
58、恒寂禅师说：‘我觉得这里很凉快啊！’
59、对厌恶的人，则把真的变成假的，对的变成错的，还想把人家排挤到无法容身的地步，这种做法是不正确的。
60、怀善念、行善事，最能安详平和
61、————《苦热题恒寂师禅室》
62、与孟子的“生于忧患，死于安乐”这句话观点相同。
63、无事如有事，有事如无事
64、译文：节制饮食，严格起居，实在是消除病痛的良方。
65、“圣人以劳为福，以逸为祸。”是清代康熙《庭训格言》中的话，意思是：有思想道德修养的圣贤之人，把劳动作为享福，把安逸作为祸端。
66、唐代·白居易
67、谨慎，才能人生安稳
68、我谨慎的放弃了封赏，去寻求良医医治疾病，如果疾病不能够痊愈，那么便会永远的离开人间。
69、吊丧的人们到了家门口，而贺喜的人们就会到里门了。
70、古之精相法者并言读书可以变换骨相，欲求变之之法，总须先立坚卓之志。——〔清〕曾国藩《曾文正公家训》
71、译文：作为人，谁能不犯错误？只是人们有了过失，犯了错误，大多自己不愿承担或承认自己所犯错误。我就不是这样。平常和人闲谈偶有因为自己遗忘而错怪他人的事情发生，事情过后，我一定会主动认错，并说：“这是我的过错啊！”正因为这样，竟使别人被我的行动感动而觉得不安起来，这种情况确实有过。大抵能够自己认错并能主动承担责任的人，多为德行高尚的人。
72、文言文《庭训格言》
73、可是禅房无热到，但能心静即身凉
74、彼时不觉其害，后来或致成疾。
75、认错、改错，才是成长契机
76、还提出，“且夏月不贪风凉，于身亦大有益。盖夏月盛阴在内，倘取一时风凉之适意，反将暑热闭于腠理。
77、译文：我从来不敢轻视人，说人家无知。因为，每个人都有自己的见识。我经常和各位大臣说，你们但凡知道什么、见到什么，都可以进奏，让我知晓；对于那些合理的意见，我将赞许并乐于采纳。
78、译文：大凡一个人对于即将发生的任何事情，无论是事大还是事小，一定要十分谨慎，仔细地观察和研究，这样才不会留下后患。
79、孟子曰：“生于忧患，死于安乐”。在顺境当中，大部分人都会不知不觉地忘记自省、忘记谨慎、忘记进取，在越来越大的松懈和得意忘形中堕落和垮掉，这是人性的必然。逆境则反而会激发人的潜力，并让人谨慎小心、步步为营，充满进取精神。所以吃苦是福，之所以觉得苦是心志还未磨炼成，修为还未修炼就。而吃苦，正是磨炼和修炼的最好方式。
80、不久，三孽及察哈尔俱已剿灭。
81、译文：世上的人都喜好安逸而厌恶劳苦，我心里则认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。如果他一味追求安逸而不求进取，那他就不会懂得什么是真正的安逸，因此一碰上劳苦的事情就觉得不能忍受。《易经》上说：“天道运动昼夜不息、周而复始，在运动中存在和发展，君子应当效法天道，自强不息。”从这一点上看，圣人是把劳苦看作是福分，把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。
82、译文：人活在世上，应当追求内心的喜悦安详，内心的喜悦安详是一种非常美好的境界。心中充满喜悦，就会产生善良美好的念头；心中充满忿怒，就会产生凶险恶毒的念头。所以，有句古话这样说道：“一个人只要产生一个善念，即使还没有去付诸实践，吉祥之神已在陪伴着他了；如果他产生了一个恶念，即使还没有去做恶，凶神已经跟上他了。”
83、遂有不法之人投帖于景山路旁，云：“今三孽及察哈尔叛乱，诸路征讨，当此危殆之时，何心每日出游景山
84、孟子和康熙的用语不同，但观点相同。人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭
85、清朝雍正皇帝追录康熙皇帝的训话而编辑成《庭训格言》，
86、如果自身存在让人诋毁的地方，这样对方所说的话一定是正确的。如果自身没有让人诋毁的地方，那么对方所说的话一定是妄言。
87、古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大。——康熙《庭训格言》
88、聪明人，借别人的眼睛看世界
89、非是禅房无热到，为人心静身即凉。
90、译文：《大学》《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的要节。后人把它引申解释为“不欺暗室”，也就是在别人见不到的地方，也不做那种见不得人的事。所谓暗室有两层含义：一是指在一个人独处的时候；一是指一个人内心深处的隐秘。当一个人独处时，别人就看不到他的言行举动；深藏隐秘的内心深处，就使别人很难了解和看清楚。只有那些有德行的君子才能认识到，在这种时候，尤其要严格注意自己的言行和思想，事事谨慎小心不越礼法，时刻保持警惕；即使任何事都不做，也保持一种令人恭敬的态度；即使什么也不说，也使人感到可以信赖；这才真正是不欺暗室的正人君子！
91、训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。
92、康熙庭训格言阐述了刚性的不同的观点，表达了他对处世的态度。
93、俗话说，兼听则明，偏听则暗。每个人的认知都有局限，每个人也都有自己独特的经验、观察和见识。因此，学会聆听，你就相当于在借别人的眼睛观察世界，也包括审视自我，于是才能周全、有高度和格局。子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”聆听别人的建议是完善自我、事业进阶的必由之路。
94、智术仁术，善用之以归于正者也；权谋术数，曲用之以归于谲者也。——姚舜牧《药言》
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